যে সমাসে সমস্যমান পদগুলো নিত্য সমাসবদ্ধ থাকে, ব্যাসবাক্যের দরকার হয় না, তাকে নিত্যসমাস বলে। তদর্থবাচক ব্যাখ্যামূলক শব্দ বা বাক্যাংশ যোগে এগুলোর অর্থ বিশদ করতে হয়। যেমন: অন্য গ্রাম = গ্রামান্তর, কেবল দর্শন দর্শনমাত্র, অন্য গৃহ = গৃহান্তর, (বিষাক্ত) কাল (যম) তুল্য (কাল = বর্ণের নয়) সাপ = কালসাপ, তুমি আমি ও সে = আমরা, দুই এবং নব্বই = বিরানব্বই।

ণ-ত্ব বিধান

• তৎসম শব্দের বানানে ণ-এর সঠিক ব্যবহারের নিয়মকে বলে ণ-ত্ব বিধান।

• ট-বর্গীয় ধ্বনির আগে ‘ণ’ হয় → কণ্ঠ, বণ্টন।

• ঋ, র, ষ-এর পরে ‘ণ’ হয় → শরণ, লক্ষ্ণী।

• সমাসবদ্ধ শব্দে সাধারণত ‘ণ’ হয় না → ত্রিনয়ন, সর্বনাম।

• ত-বর্গীয় বর্ণের সঙ্গে যুক্ত হলে ‘ণ’ হয় না → অন্ত, গ্রন্থ।

• দেশি, তদ্ভব ও বিদেশি শব্দে ‘ণ’ হয় না → কান, বন, লন্ডন।

যখন কোনো বাক্যে পরপদে রাজি, গ্রাম, বৃন্দ, গণ, যূত প্রভৃতি সমষ্টিবাচক শব্দ থাকে, তখন সেখানে ষষ্ঠী তৎপুরুষ সমাস গঠিত হয়। এই সমাসে প্রথম পদটি সাধারণত ষষ্ঠী কারকে (অর্থাৎ ‘এর’ যুক্ত রূপে) থাকে এবং তা সমষ্টির অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তি বা বস্তুকে নির্দেশ করে।

• যেমন—

  • ছাত্রের বৃন্দ → ছাত্রবৃন্দ, অর্থাৎ ছাত্রদের সমষ্টি।

  • হস্তীর যূত → হস্তীযূত, অর্থাৎ হাতিদের দল।

• এখানে ‘বৃন্দ’, ‘যূত’ ইত্যাদি শব্দ সমষ্টি বা গোষ্ঠী বোঝাচ্ছে, আর প্রথম পদ (ছাত্র, হস্তী) সেই সমষ্টির অংশ বা উপাদান নির্দেশ করছে।

• তাই এই ধরণের সমাসে দুই পদ মিলিত হয়ে একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠী বা দলগত অর্থবোধক শব্দ তৈরি করে, যা ষষ্ঠী তৎপুরুষ সমাসের বৈশিষ্ট্য।