বিপ্রদাস পিপিলাই ছিলেন ১৫শ শতকের মনসামঙ্গল কাব্যধারার একজন গুরুত্বপূর্ণ কবি। তিনি ১৪১৭ শকাব্দে (১৪৯৫ খ্রিষ্টাব্দে) তাঁর মনসাবিজয় কাব্য রচনা করেন, যা মনসামঙ্গল ধারার উল্লেখযোগ্য কাব্য।

• তাঁর মনসাবিজয় কাব্যের প্রাপ্ত পুথিগুলির মধ্যে দুটি কলকাতার এশিয়াটিক সোসাইটিতে, একটি বর্ধমান সাহিত্যসভায় এবং একটি বিশ্বভারতীর পুথিশালায় সংরক্ষিত আছে।

• কাব্যে কবির আত্মপরিচয় থেকে জানা যায় যে তিনি পশ্চিমবঙ্গের চব্বিশ পরগনা জেলার বাদুড়্যা-বটগ্রামে এক সম্ভ্রান্ত ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

• তাঁর পিতার নাম ছিল মুকুন্দ পণ্ডিত।

• বিপ্রদাসের কাব্যে মনসা দেবীর চরিত্রকে তুলনামূলকভাবে নমনীয়, স্নেহময়ী ও করুণারসসম্পৃক্তভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে।

• তাঁর কাব্যের আখ্যানধারা সরল, ভাষা সাবলীল এবং চরিত্রচিত্রণে সংযম ও পরিচ্ছন্ন রুচির প্রকাশ ঘটেছে।

• এই কাব্যে চাঁদ সওদাগরের বাণিজ্যযাত্রার প্রসঙ্গে সপ্তগ্রামের একটি বিস্তারিত বিবরণ পাওয়া যায়।

উৎস: 

বাংলা ভাষার উৎপত্তি

• ভাষা পরিবার: বাংলা ভাষা ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা-গোষ্ঠীর সদস্য।

• উৎপত্তি: ইন্দো-ইরানীয় শাখাভুক্ত নব্য-ভারতীয় আর্য ভাষা থেকে।

  • ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষার দুটি শাখা: কেন্তম এবং শতম। বাংলা ভাষা শতম শাখা থেকে উদ্ভূত।

• আদি জনগোষ্ঠী: অস্ট্রিক ভাষাভাষী।

প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় প্রভাব

• ভারতীয় উপমহাদেশের আঞ্চলিক ভাষার মূল উৎস অনার্য ভাষা।

• আর্যদের ভাষা: বৈদিক ভাষা।

  • বৈদিক ভাষার সংস্কারজাত নতুন ভাষা: সংস্কৃত।

  • শব্দ “সংস্কৃত” প্রথম উল্লেখ: মহাকাব্য ‘রামায়ণ’।

• বাংলা ভাষার নিকটতম আত্মীয়: অহমিয়া ও ওড়িয়া।

• ধ্রুপদী সংস্কৃতি ও পালি ভাষার সঙ্গে বাংলার ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক।

বিশেষজ্ঞদের মতামত

• ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ: গৌড়ি প্রাকৃত → গৌড়ি অপভ্রংশ → বঙ্গ-কামরুপি → বাংলা।

• ড. সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায়: মাগধী প্রাকৃত → মাগধী অপভ্রংশ → বাংলা।

• ভাষাবিদরা ড. শহীদুল্লাহর মতামতকে অধিক গ্রহণযোগ্য মনে করেন।

বাংলা ভাষার ঐতিহাসিক পর্যায়

১. প্রাচীন বাংলা: ৯০০/১০০০ – ১৩৫০

• উল্লেখযোগ্য লিখিত নিদর্শন: চর্যাগীতিকাগুলি
  ২. মধ্যবাংলা: ১৩৫০ – ১৮০০
  ৩. আধুনিক বাংলা: ১৮০০ পরবর্তী

উৎস:

• বাংলা একাডেমি, প্রমিত বাংলা ভাষার ব্যাকরণ (দ্বিতীয় খণ্ড)

• ভাষা-শিক্ষা, ড. হায়াৎ মামুদ

• বাংলাপিডিয়া

সাধু রীতির বৈশিষ্ট্য নয়— বক্তৃতা ও আলাপ-আলোচনার উপযোগী হওয়া। সাধু রীতি মূলত লেখ্য ভাষায় ব্যবহার হয় এবং এর নিজস্ব কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

সাধু রীতি

• বাংলা লেখ্য সাধু রীতি সুনির্ধারিত ব্যাকরণের নিয়ম অনুসরণ করে এবং এর পদবিন্যাস সুনিয়ন্ত্রিত ও সুনির্দিষ্ট।

• এ রীতি গুরুগম্ভীর এবং তৎসম শব্দবহুল।

• সাধু রীতি নাটকের সংলাপ ও বক্তৃতার জন্য অনুপযোগী।

• সর্বনাম ও ক্রিয়াপদ এক বিশেষ গঠনপদ্ধতি মেনে চলে।

চলিত রীতি

• চলিত রীতি পরিবর্তনশীল। একশ বছর আগে যে চলিত রীতি শিষ্ট ও ভদ্রজনের কথ্য ভাষা হিসেবে প্রচলিত ছিল, বর্তমানে তা পরিবর্তিত রূপ লাভ করেছে।

• এ রীতি তদ্ভব শব্দবহুল।

• চলিত রীতি সংক্ষিপ্ত ও সহজবোধ্য। বক্তৃতা, আলাপ-আলোচনা ও নাট্যসংলাপের জন্য এটি বেশি উপযোগী।

• সাধু রীতির সর্বনাম ও ক্রিয়াপদ চলিত রীতিতে পরিবর্তিত হয়ে সহজতর রূপ গ্রহণ করে। বহু বিশেষ্য ও বিশেষণেও একই রকম পরিবর্তন ঘটে।

উৎস: