প্রখ্যাত ভাষাতত্ত্ববিদ ড. সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায়ের মতে, "সাধারণ গদ্য-সাহিত্যে ব্যবহৃত বাঙলা ভাষাকে সাধু ভাষা বলা হয়।" অর্থাৎ, বাংলা গদ্য-সাহিত্যে ব্যবহৃত সংস্কৃত শব্দবহুল, মার্জিত, নিয়মমাফিক এবং সর্বজনবোধ্য ভাষারূপ হলো সাধুভাষা।

• সাধুভাষা মূলত লেখ্য ভাষা হিসেবে ব্যবহৃত হয় এবং বক্তৃতা, নাটক বা আলাপচারিতার জন্য অনুপযোগী, কারণ এটি কৃত্রিম রূপ ধারণ করে।
  উদাহরণ: "যাহাকে তাহাকে মারিতে যাওয়া তোমার উচিত হয় নাই।" এখানে-

  • 'যাহাকে', 'তাহাকে' = সর্বনাম পদ

  • 'মারিতে' = ক্রিয়া পদ

  • 'নাই' = নঞর্থক অব্যয় (যোজক) পদের পূর্ণরূপ

• সাধুভাষায় ক্রিয়া, সর্বনাম ও নঞর্থক অব্যয় পদের পূর্ণরূপ বজায় রাখা হয় এবং এতে সহজ, সরল, তদ্ভব ও দেশি-বিদেশি শব্দের সমাবেশও হালকা রীতিতে ব্যবহৃত হতে পারে।

বাংলা ভাষার সাধু রীতির বৈশিষ্ট্য:

• লেখ্য সাধু রীতি সুনির্ধারিত ব্যাকরণের নিয়ম অনুসরণ করে এবং পদবিন্যাস সুনিয়ন্ত্রিত ও সুনির্দিষ্ট।

• এ রীতি গুরুগম্ভীর এবং তৎসম শব্দবহুল।

• নাটকের সংলাপ বা বক্তৃতার জন্য অানুপযোগী।

• সর্বনাম ও ক্রিয়া পদ এক বিশেষ গঠনপদ্ধতি মেনে চলে।

সাধু রীতির বৈশিষ্ট্য নয়— বক্তৃতা ও আলাপ-আলোচনার উপযোগী হওয়া। সাধু রীতি মূলত লেখ্য ভাষায় ব্যবহার হয় এবং এর নিজস্ব কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

সাধু রীতি

• বাংলা লেখ্য সাধু রীতি সুনির্ধারিত ব্যাকরণের নিয়ম অনুসরণ করে এবং এর পদবিন্যাস সুনিয়ন্ত্রিত ও সুনির্দিষ্ট।

• এ রীতি গুরুগম্ভীর এবং তৎসম শব্দবহুল।

• সাধু রীতি নাটকের সংলাপ ও বক্তৃতার জন্য অনুপযোগী।

• সর্বনাম ও ক্রিয়াপদ এক বিশেষ গঠনপদ্ধতি মেনে চলে।

চলিত রীতি

• চলিত রীতি পরিবর্তনশীল। একশ বছর আগে যে চলিত রীতি শিষ্ট ও ভদ্রজনের কথ্য ভাষা হিসেবে প্রচলিত ছিল, বর্তমানে তা পরিবর্তিত রূপ লাভ করেছে।

• এ রীতি তদ্ভব শব্দবহুল।

• চলিত রীতি সংক্ষিপ্ত ও সহজবোধ্য। বক্তৃতা, আলাপ-আলোচনা ও নাট্যসংলাপের জন্য এটি বেশি উপযোগী।

• সাধু রীতির সর্বনাম ও ক্রিয়াপদ চলিত রীতিতে পরিবর্তিত হয়ে সহজতর রূপ গ্রহণ করে। বহু বিশেষ্য ও বিশেষণেও একই রকম পরিবর্তন ঘটে।

উৎস: 

সাধু ও চলিত রীতিতে অভিন্নরূপে ব্যবহৃত অব্যয়গুলোর মধ্যে প্রধান কিছু নিম্নে উল্লেখ করা হলো: এবং, অথচ, কেন, কিন্তু, তবে, যদিও, যদি, তাই, বরং, অথবা।