বহুব্রীহি সমাস

• সংজ্ঞা: যে সমাসে সমস্যমান পদগুলোর কোনটির অর্থ সরাসরি বোঝা যায় না, বরং অন্য কোন পদ বা অর্থকে নির্দেশ করে, তাকে বহুব্রীহি সমাস বলা হয়।

• উদাহরণ: ‘ব্রীহি’ মানে ধান।

• বৈশিষ্ট্য: সমস্যমান পদগুলোর কোনটির অর্থ প্রাধান্য পায় না; বরং তৃতীয় পদ বা শব্দের অর্থ প্রধান হয়ে যায়।

বহুব্রীহি সমাসের প্রকার:
১. সমানাধিকরণ
২. ব্যাধিকরণ
৩. মধ্যপদলোপী
৪. প্রত্যয়ান্ত
৫. ব্যতিহার
৬. নঞর্থক
৭. সংখ্যাবাচক
৮. অলুক

বহুব্রীহি সমাসের প্রকারভেদ

১. প্রত্যয়ান্ত বহুব্রীহি:

• সংজ্ঞা: যে বহুব্রীহি সমাসের সমস্ত পদে আ, এ, ও ইত্যাদি প্রত্যয় যুক্ত থাকে।

• উদাহরণ:

  • এক দিকে চোখ (দৃষ্টি) যার → একচোখা (চোখ + আ)

  • ঘরের দিকে মুখ যার → ঘরমুখো (মুখ + ও)

  • নিঃ (নেই) খরচ যার → নি-খরচে (খরচ + এ)

• অন্যান্য উদাহরণ: দোটানা, দোমনা, একগুঁয়ে, অকেজো, একঘরে, দোনলা, দোতলা, ঊনপাঁজুরে

২. সংখ্যাবাচক বহুব্রীহি:

• সংজ্ঞা: পূর্বপদ সংখ্যাবাচক এবং পরপদ বিশেষ্য হলে এবং সমস্তপদটি বিশেষণ বোঝালে তাকে সংখ্যাবাচক বহুব্রীহি বলে। সমস্তপদে 'আ', 'ই', 'ঈ' যুক্ত হয়।

• উদাহরণ:

  • দশ গজ পরিমাণ যার → দশগজি

  • চার চাল যে ঘরের → চৌচালা

  • অন্যান্য উদাহরণ: চারহাতি, তেপায়া

৩. নিপাতনে সিদ্ধ বহুব্রীহি:

• সংজ্ঞা: এমন বহুব্রীহি সমাস যা সাধারণ ব্যাকরণগত নিয়মের অধীনে নয় এবং ব্যাখ্যা স্বাভাবিক নিয়মে হয় না।

• উদাহরণ:

  • দ্বীপ = দু দিকে অপ (জল) যার

  • অন্তরীপ = অন্তর্গত অপ (জল) যার

  • নরপশু = নরাকার পশু যে

  • জীবন্মৃত = জীবিত থেকেও যে মৃত

  • পণ্ডিতমূর্খ = পণ্ডিত হয়েও যে মূর্খ

৪. মধ্যপদলোপী বহুব্রীহি:

• সংজ্ঞা: এমন বহুব্রীহি সমাস যেখানে ব্যাসবাক্যের মধ্যবর্তী কোনো অংশ সমস্তপদে লোপ পায়।

• উদাহরণ:

  • বিড়ালের চোখের ন্যায় চোখ যে নারীর → বিড়ালচোখী ('চোখের ন্যায়' লোপ পেয়েছে)

  • হাতে খড়ি দেওয়া হয় যে অনুষ্ঠানে → হাতেখড়ি ('দেওয়া হয় যে অনুষ্ঠানে' লোপ পেয়েছে)

  • অন্যান্য উদাহরণ: গায়ে হলুদ, মেনিমুখো

‘চুলাচুলি’ শব্দটি বহুব্রীহি সমাসে নিষ্পন্ন, যেখানে দুটি শব্দ একত্রে হয়ে তৃতীয় কোনো বিশেষ অর্থ প্রকাশ করে। এখানে ‘চুলা’ ও ‘চুলি’ শব্দের মিলনে সংঘাত বা ঝগড়ার ভাব প্রকাশ পায়, যা অন্য কোনো কিছুকে নির্দেশ করে।

• চুলাচুলি বলতে বোঝায় পরস্পরের চুল ধরে ঝগড়া বা মারামারি করা, অর্থাৎ তুচ্ছ বিষয়ে বিবাদ বা কলহ।
• চৌরাস্তা শব্দটি তৎপুরুষ সমাস, কারণ এটি চার রাস্তার সংযোগ নির্দেশ করে।
• বীণাপানি শব্দটি कर्मধারয় সমাস, যেখানে দেবী সরস্বতীর বর্ণনা দেওয়া হয়েছে।
• সিংহাসন শব্দটি দ্বন্দ্ব সমাসজাত, যেখানে দুইটি সমান অংশ যুক্ত হয়ে নতুন অর্থ তৈরি করেছে।