অব্যয়ীভাব সমাস হলো এমন এক বিশেষ প্রকারের সমাস, যেখানে অব্যয়ের অর্থই মুখ্য হয়ে ওঠে এবং পুরো সমাসটির অর্থ সেই অব্যয়ের দ্বারা নির্ধারিত হয়। এই সমাসে অব্যয় ও পরবর্তী শব্দ একত্রে নতুন অর্থ সৃষ্টি করে, কিন্তু বাক্যটি অব্যয়ের ভাবকেই প্রকাশ করে।

• সংজ্ঞা: পূর্বপদে অব্যয়যোগে গঠিত সমাসে যদি অব্যয়ের অর্থই মুখ্য থাকে, তবে তাকে অব্যয়ীভাব সমাস বলে।

• বৈশিষ্ট্য: এই সমাসে কেবল অব্যয়ের অর্থেই সমগ্র বাক্যের ভাব সম্পূর্ণ হয়।

• অর্থভেদ: অব্যয়ীভাব সমাস বিভিন্ন অর্থে হতে পারে, যেমন—

  • সামীপ্য (নৈকট্য)

  • বিপ্সা (পৌনঃপুনিকতা)

  • পর্যন্ত বা সীমা নির্দেশক অর্থে

  • অভাব প্রকাশে

  • অনতিক্রম্যতা প্রকাশে

  • সাদৃশ্য বা যোগ্যতা বোঝাতে

উদাহরণসমূহ:

• বিপ্সা অর্থে (অনু, প্রতি):

  • দিন দিন = প্রতি দিন

  • ক্ষণে ক্ষণে = প্রতিক্ষণে

  • ক্ষণ ক্ষণ = অনুক্ষণ

তুলনামূলকভাবে অন্যান্য সমাসের উদাহরণ:

• নঞ্‌ বহুব্রীহি সমাস: অনন্ত (যার অন্ত নেই)

• নিপাতনে সিদ্ধ বহুব্রীহি সমাস: অন্তরীপ (যা অন্তরে অবস্থিত)

• প্রাদি সমাস: প্র (প্রকৃষ্ট রূপে) + গতি = প্রগতি

‘উপকথা’ শব্দটি অব্যয়ীভাব সমাস।

‘উপকথা’ শব্দের অর্থ হলো মূল কাহিনীর সাথে সংযুক্ত বা সাদৃশ ছোট কাহিনি বা বৃত্তান্ত।

• গঠন: ‘উপ’ + ‘কথা’ → এখানে ‘উপ’ অর্থ ‘সংলগ্ন’ বা ‘সাদৃশ’, এবং ‘কথা’ মূল অর্থ বহন করছে।

• অব্যয়ীভাব সমাসে প্রথম পদ একটি অব্যয় বা ক্রিয়াবিশেষণ, যা পরপদের অর্থকে নির্ধারণ করে।

• উদাহরণ: “তিনি উপকথা শোনাচ্ছেন”—এখানে মূল কাহিনীর সঙ্গে সাদৃশ ছোট কাহিনি বোঝানো হয়েছে।

• এই ধরনের সমাস শব্দ সংক্ষিপ্ত এবং অর্থবহ হয়।

• বাংলা ভাষা ও সাহিত্যতে অব্যয়ীভাব সমাসের ব্যবহার চরিত্র, ঘটনা বা কাহিনীর সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দিতে গুরুত্বপূর্ণ।

• শিক্ষায় এবং সাহিত্য রচনায় এ ধরনের শব্দ ব্যবহার সাধারণ ও প্রায়োগিক।

অব্যয়ীভাব সমাস

• সংজ্ঞা: এমন এক প্রকার সমাস যেখানে পূর্বপদের অব্যয়ের অর্থের প্রাধান্য থাকে এবং সমাসবদ্ধ পদটি অব্যয়ের অর্থযোগে গঠিত হয়।

• বৈশিষ্ট্য: এই সমাসে সাধারণত অব্যয়ের অর্থই প্রধান, এবং ব্যাসবাক্যটি কেবল অব্যয়ের অর্থযোগে রচিত হয়।

উদাহরণ:

1. সামীপ্য (উপ):

   • কণ্ঠের সমীপে = উপকণ্ঠ

   • কূলের সমীপে = উপকূল

2. বিপ্সা (অনু, প্রতি):

   • দিন দিন = প্রতিদিন

   • ক্ষণে ক্ষণে = প্রতিক্ষণে

   • ক্ষণ ক্ষণ = অনুক্ষণ

3. অভাব (নিঃ / নির):

   • আমিষের অভাব = নিরামিষ

4. পর্যন্ত (আ):

   • মরণ পর্যন্ত = আমরণ

5. সাদৃশ্য (উপ):

   • শহরের সদৃশ = উপশহর

6. অনতিক্রম্যতা (যথা):

   • রীতিকে অতিক্রম না করে = যথারীতি

7. অতিক্রান্ত (উৎ):

   • বেলাকে অতিক্রান্ত = উদ্বেল

8. বিরোধ (প্রতি):

   • বিরুদ্ধবাদ = প্রতিবাদ

9. পশ্চাৎ (অনু):

   • পশ্চাৎ গমন = অনুগমন, অনুতাপ