যেসব সন্ধির নির্দিষ্ট কোনো ব্যাকরণিক নিয়ম অনুসরণ করা যায় না, সেগুলিকে বলা হয় নিপাতনে সিদ্ধ সন্ধি। এই ধরনের সন্ধিতে শব্দগুলোর মিলন এমনভাবে ঘটে যে তা নিয়মে বাঁধা নয়, বরং প্রচলিত বা স্বীকৃত রূপে ব্যবহৃত হয়।

• পরস্পর = পর + পর — এখানে একই শব্দের পুনরাবৃত্তি ঘটলেও ‘পরপর’ না হয়ে প্রচলিত রূপ হয়েছে পরস্পর।

• অন্য + অন্য = অন্যান্য — এখানে স্বাভাবিক সন্ধির নিয়ম অনুসারে পরিবর্তন না হয়ে প্রচলিত রূপে অন্যান্য শব্দটি গঠিত।

• গো + অক্ষ = গবাক্ষ — এটি ‘গোঅক্ষ’ না হয়ে ধ্বনিগত পরিবর্তনে গবাক্ষ হয়েছে, যা নিপাতনে সিদ্ধ রূপ।

অর্থাৎ, নিপাতনে সিদ্ধ সন্ধি-তে কোনো স্থির নিয়ম নেই; বরং শব্দগুলোর মিলন প্রচলিত ব্যবহারের মাধ্যমে গঠিত ও স্বীকৃত হয়েছে।

• 'শিরশ্ছেদ' শব্দের সন্ধিবিচ্ছেদ - 'শিরঃ + ছেদ'।

• বিসর্গ সন্ধির নিয়ম:
বিসর্গের পর অঘােষ অল্পপ্রাণ কিংবা মহাপ্রাণ তালব্য ব্যঞ্জন থাকলে বিসর্গের স্থলে তালব্য শিশ ধ্বনি হয়, অঘােষ অল্পপ্রাণ কিংবা অঘােষ মহাপ্রাণ মূর্ধন্য ব্যঞ্জন থাকলে বিসর্গ স্থলে মূর্ধন্য শিশ ধ্বনি হয়, অঘােষ অল্পপ্রাণ কিংবা অঘােষ মহাপ্রাণ দন্ত্য ব্যঞ্জনের স্থলে দন্ত্য শিশ ধ্বনি হয়।
যেমন:
• সূত্র: ( ঃ + চ / ছ = শ + চ / ছ),
- নিঃ + চয় = নিশ্চয়।
- শিরঃ + ছেদ = শিরশ্ছেদ। 

• সূত্র: (ঃ + ট / ঠ = ষ + ট/ ঠ),
- ধনুঃ + টঙ্কার = ধনুষ্টঙ্কার।
- নিঃ + ঠুর = নিষ্ঠুর। 

• সূত্র: (ঃ + ত / থ = স + ত / থ),
- দুঃ +তর = দুস্তর।
- দুঃ +থ = দুস্থ।

‘সন্ধি’ ব্যাকরণের আলোচ্য বিষয় হলো ধ্বনিতত্ত্ব।

• ‘সন্ধি’ শব্দের অর্থ হলো দুটি ধ্বনির মিলন বা সংযোগ।

• এটি শব্দ বা ধ্বনির উচ্চারণে পরিবর্তন ও মিলনের নিয়ম নির্দেশ করে।

• ধ্বনিতত্ত্ব অংশে ভাষার উচ্চারণ, ধ্বনির সৃষ্টি ও পরিবর্তন বিশ্লেষণ করা হয়।

• ‘সন্ধি’, ‘যুক্তবর্ণ’, ‘ণত্ব’, ‘ষত্ব’ প্রভৃতি বিষয় ধ্বনিতত্ত্বের অধীন পড়ে।

• তাই ‘সন্ধি’ রূপতত্ত্ব নয়, বরং ধ্বনির পারস্পরিক সম্পর্ক ও পরিবর্তন বিশ্লেষণের অংশ।

• উদাহরণ: রাম + ইশ্বর = রামেশ্বর (অচি সন্ধি)।