‘সেতার’ শব্দটি একটি বহুব্রীহি সমাস, যেখানে দুটি পদ মিলে একটি নতুন অর্থবোধক শব্দ তৈরি হয়েছে যা অন্য কিছুর পরিচায়ক। এই ধরনের সমাসে প্রথম পদ ও দ্বিতীয় পদ একত্রে কোনো গুণ বা ধর্ম প্রকাশ করে, কিন্তু শব্দটি নিজে সেই গুণসম্পন্ন বস্তুকে বোঝায় না।

• ‘সেতার’ শব্দের গঠন: ‘সে’ + ‘তার’। এখানে ‘সে’ মানে তিন বা একাধিক, আর ‘তার’ মানে তারযুক্ত বাদ্যযন্ত্র।

• অর্থের দিক থেকে: শব্দটির আক্ষরিক অর্থ “তিন তারবিশিষ্ট”, কিন্তু তা দিয়ে বোঝানো হয় এক বিশেষ বাদ্যযন্ত্র, যার তার সাধারণত তিনটির বেশি হয়।

• বহুব্রীহি সমাসের বৈশিষ্ট্য: এতে সমাসপদে উল্লিখিত পদগুলি অন্য বস্তুকে নির্দেশ করে। যেমন, ‘চতুরানন’ (চার মুখবিশিষ্ট) দ্বারা বোঝায় ব্রহ্মা; ‘ত্রিলোকনাথ’ দ্বারা বোঝায় শিব।

• সেতার শব্দের প্রকৃতি: শব্দটি নিজের অর্থে নয়, বরং এক বাদ্যযন্ত্রকে বোঝায়—যা বহুব্রীহি সমাসের মূল বৈশিষ্ট্যের সঙ্গে মিলে যায়।

আশীতে(দাঁতে) বিষ যার-আশীবিষ। এটি ব্যাধিকরণ বহুব্রীহি সমাস। বহুব্রীহি সমাসের পূর্বপদ এবং পরপদ কোনটিই যদি বিশেষণ না হয়, তবে তাকে ব্যাধিকরণ বহুব্রীহি সমাস বলে।

বাংলা ভাষায় উপপদ তৎপুরুষ সমাস হলো এমন একটি সমাস যেখানে কৃদন্ত পদের সঙ্গে উপপদ যুক্ত থাকে। অর্থাৎ, ক্রিয়ার অর্থপূর্ণ অংশের আগে থাকা পদটিকে উপপদ বলা হয় এবং কৃৎ-প্রত্যয় দ্বারা সমাস তৈরি হয়।

• উদাহরণস্বরূপ:
  অগ্রে গমন করে যে → অগ্রগামী
  এখানে 'গামী' স্বতন্ত্রভাবে ব্যবহার হয় না। কেবল অগ্রে গামী বলা সম্ভব নয়; ব্যাক্য হবে 'অগ্রে গমন করে যে'।

• এরূপ উদাহরণ:
  ধামা ধরে যে → ধামাধরা
  ছেলে ধরে যে → ছেলেধরা

• উপপদ সনাক্ত করার নিয়ম:
  কৃৎ-প্রত্যয়যুক্ত শব্দের আগে যদি কোন পদ থাকে, তাকে উপপদ বলা হয়। অথবা, যে পদের পরে ক্রিয়ামূলের সঙ্গে কৃৎ-প্রত্যয় যুক্ত হয়, সেটিও উপপদ হিসেবে গণ্য হয়।
  উদাহরণ: কুম্ভকার → কুম্ভ + √কৃ + অ
  এখানে 'কুম্ভ' হলো উপপদ। অর্থাৎ কুম্ভ করে যে = কুম্ভকার, যা উপপদ তৎপুরুষ সমাস।

উৎস: