উ. ক) সুধাংশু

‘সূর্য’ শব্দটি বাংলা ভাষায় আলোক ও শক্তির প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। এর একাধিক সমার্থক শব্দ রয়েছে, যা সংস্কৃত ও প্রাচীন বাংলা থেকে উদ্ভূত। এই প্রশ্নে প্রদত্ত বিকল্পগুলোর মধ্যে তিনটি শব্দ সূর্যের অর্থ প্রকাশ করে, কিন্তু একটি শব্দ চাঁদ অর্থে ব্যবহৃত হয়, যা সূর্যের সমার্থক নয়।

সুধাংশু শব্দের অর্থ হলো চাঁদ। এই শব্দটি দুটি অংশে গঠিত—“সুধা” অর্থাৎ অমৃত বা মধুর রস এবং “অংশু” অর্থাৎ রশ্মি। অর্থাৎ সুধাংশু মানে হলো অমৃতরশ্মিধারী বা চন্দ্র। তাই এটি সূর্যের সমার্থক নয়। অন্যদিকে বাকি তিনটি শব্দ সূর্যের সঙ্গে সম্পর্কিত।

আদিত্য শব্দটি সংস্কৃত উৎস থেকে এসেছে, যার অর্থ সূর্যদেব। হিন্দু পুরাণে আদিত্যকে সূর্যের আরেক নাম হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। সূর্যের বারোটি ভিন্ন রূপ বা আদিত্যর উল্লেখও পাওয়া যায়, যেমন মিত্র, বরুণ, আর্যমান ইত্যাদি।

ভাস্কর শব্দের অর্থ হলো “আলোকদাতা” বা “যিনি আলো ছড়ান”। এই নামটি সরাসরি সূর্যের সঙ্গে যুক্ত, কারণ সূর্য পৃথিবীতে আলো ও তাপের উৎস।

মার্তণ্ড শব্দটিও সংস্কৃতজাত এবং এর অর্থ সূর্য। পুরাণে মার্তণ্ডকে বলা হয় আদিতির অষ্টম পুত্র, যিনি সূর্যদেব রূপে প্রকাশিত হন।

বাংলা সাহিত্য ও সংস্কৃত সাহিত্যে সূর্যকে বিভিন্ন নামে ডাকা হয়—আদিত্য, দিনকর, দিবাকর, ভাস্কর, তপন, তপস্বী, তেজস্বী ইত্যাদি। এই নামগুলো সূর্যের বিভিন্ন গুণ বা কার্যকে প্রকাশ করে। যেমন, দিনকর মানে যিনি দিন সৃষ্টি করেন, দিবাকর মানে যিনি আলোর উদয় ঘটান।

অন্যদিকে, চাঁদের জন্য ব্যবহৃত নামগুলো হলো সুধাংশু, শশী, হেমাংশু, রজনীশ, ইন্দু, চন্দ্র ইত্যাদি। এগুলো রাতের আলোক উৎসকে বোঝায়। তাই প্রশ্নে প্রদত্ত বিকল্পগুলোর মধ্যে সুধাংশু একমাত্র শব্দ যা সূর্যের নয়, বরং চাঁদের সমার্থক।

এই পার্থক্যটি বোঝা গুরুত্বপূর্ণ, কারণ সাহিত্য ও কাব্যে সূর্য ও চাঁদের প্রতীকী ব্যবহার ভিন্ন। সূর্যকে সাধারণত শক্তি, জাগরণ, জীবন ও কর্মের প্রতীক হিসেবে দেখা হয়, আর চাঁদকে কোমলতা, সৌন্দর্য ও ভালোবাসার প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করা হয়।

সুতরাং “স্মৃতিঝলমল সুনীল মাটির কাছে আমার অনেক ঋণ আছে” প্রশ্নের মতোই, এখানে ভাষার নিখুঁত অর্থবোধক জ্ঞান প্রয়োজন। প্রদত্ত বিকল্পগুলোর মধ্যে সুধাংশু সূর্যের সমার্থক নয়, বরং চন্দ্রের নাম। তাই সঠিক উত্তর হলো ক) সুধাংশু।