খলিফা হযরত উমর (রা.) ইসলামী রাষ্ট্রব্যবস্থায় এক সুবিন্যস্ত রাজস্ব ও ভাতা বণ্টন ব্যবস্থা প্রবর্তন করেন, যা প্রশাসনিক দক্ষতা ও ন্যায়বিচারের দৃষ্টান্ত স্থাপন করে।

• সামরিক ও বেসামরিক কর্মচারীদের বেতন প্রদানের পর অবশিষ্ট অর্থ তিনি তালিকা অনুসারে ভাতা (Pension) হিসেবে জনগণের মাঝে বণ্টন করতেন।

• এ ভাতা বণ্টনে একটি অত্যন্ত নিয়মতান্ত্রিক ও শ্রেণিবিন্যস্ত পদ্ধতি অনুসরণ করা হতো।

• প্রথম স্তরে ছিলেন মহানবী হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর স্ত্রীরা ও পরিবারের সদস্যরা,
  আর শেষ অর্থাৎ সপ্তম স্তরে ছিলেন মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণকারীরা।

• এই সুবিন্যস্ত ভাতা ব্যবস্থা ইতিহাসে পরিচিত “উমরের দিওয়ান” নামে, যা ইসলামী প্রশাসনিক ও আর্থিক ব্যবস্থার এক অগ্রগামী ও সংগঠিত দৃষ্টান্ত হিসেবে স্বীকৃত।

৬২৮ খ্রিস্টাব্দে, হুদায়বিয়ার সন্ধির পর মহানবী হযরত মুহাম্মদ (সা.) ইসলাম প্রচারের পরিধি বিস্তারের উদ্দেশ্যে পার্শ্ববর্তী অমুসলিম শাসকদের কাছে দাওয়াতপত্র প্রেরণ করেন। এর মাধ্যমে ইসলাম আন্তর্জাতিক পর্যায়ে প্রচারের এক নতুন অধ্যায়ের সূচনা হয়।

• সমসাময়িক অমুসলিম শাসকদের মধ্যে তিনি সর্বপ্রথম আবিসিনিয়ার (ইথিওপিয়া) রাজা নজ্জাশী-এর নিকট ইসলাম গ্রহণের আহ্বানবাহী পত্র প্রেরণ করেন।

• রাজা নজ্জাশী মহানবীর বার্তা শ্রদ্ধার সঙ্গে গ্রহণ করেন এবং ইসলাম সম্পর্কে গভীর আগ্রহ প্রকাশ করেন।

• পরবর্তীতে তিনি ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন এবং মুসলমানদের আশ্রয় ও সহায়তা প্রদান করেন।

• এই ঘটনা ইসলামী ইতিহাসে শান্তিপূর্ণ দাওয়াত, কূটনৈতিক প্রজ্ঞা ও আন্তঃধর্মীয় সহাবস্থানের এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত হিসেবে বিবেচিত।

মুতাযিলা (Mu‘tazila) ছিল ইসলামের ইতিহাসে একটি যুক্তিবাদী ও দার্শনিক চিন্তাধারার সম্প্রদায়, যারা ধর্মীয় বিষয়গুলোকে যুক্তি ও বুদ্ধির আলোকে বিশ্লেষণ করার পক্ষে ছিল।

মূল ধারণাসমূহ—

• মুতাযিলারা বিশ্বাস করতেন, বুদ্ধিই সত্য ও মিথ্যা নির্ধারণের মূল মানদণ্ড।

• তারা মানব স্বাধীন ইচ্ছা (Free Will)-এর পক্ষপাতী এবং নিয়তিবাদের (Fatalism) বিরোধী ছিল।

• আব্বাসীয় খলিফা আল-মামুন (খলিফা: ৮১৩–৮৩৩ খ্রি.) এই মতবাদকে রাজধর্ম হিসেবে স্বীকৃতি দেন।

• আল-মামুনের শাসনামলে মুতাযিলা মতবাদ রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতা পায় এবং বৈজ্ঞানিক ও দার্শনিক গবেষণার উন্মেষ ঘটে।

• এই কারণে তাঁর যুগকে ইসলামী সভ্যতার জ্ঞানচর্চার স্বর্ণযুগ বলা হয়।