ঋগ্বেদ হল চার বেদের মধ্যে প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে প্রামাণ্য ধর্মগ্রন্থ, যা প্রাচীন ভারতীয় সাহিত্য ও সংস্কৃতির ভিত্তি স্থাপন করেছে। এতে দেবতা, প্রকৃতি ও মানবজীবনের প্রতি ভক্তি ও দার্শনিক চিন্তার প্রকাশ ঘটেছে।

মূল তথ্যসমূহ:

• পরিচয়: ঋগ্বেদ হলো প্রাচীনতম বেদ, যা সংস্কৃত ভাষায় রচিত।

• বিন্যাস: এটি গদ্য ও ছন্দবদ্ধ স্তোত্র দ্বারা গঠিত।

• বিষয়বস্তু: মূলত দেবতা ও প্রকৃতির প্রতি স্তোত্র, প্রার্থনা ও ভক্তিগীতি সংবলিত।

• ধর্মীয় গুরুত্ব: এতে অগ্নি, ইন্দ্র, বরুণ, মিত্র, সূর্য প্রভৃতি দেবতাদের উদ্দেশ্যে স্তোত্র রয়েছে।

• সাহিত্যিক বৈশিষ্ট্য: ঋগ্বেদে ভক্তিমূলক, দার্শনিক ও সামাজিক চিন্তা প্রকাশ পেয়েছে।

• গদ্যসাহিত্যের প্রাচীন নিদর্শন: এটি ভারতীয় গদ্য ও সাহিত্যিক রচনার সূচনা হিসেবে গণ্য, কারণ এর ভাব, রূপ ও ভাষা পরবর্তীকালের উপনিষদ ও দর্শনগ্রন্থের ভিত্তি স্থাপন করেছে।

“উৎ” এবং “শ্বাস” — এই দুটি শব্দ যুক্ত হয়ে গঠিত হয় “উচ্ছ্বাস”, যা প্রবল আনন্দ, উল্লাস বা আবেগের প্রকাশ বোঝায়। শব্দটি সংস্কৃত ব্যুৎপত্তিগত নিয়মে গঠিত এবং মানসিক উৎফুল্লতার স্বাভাবিক প্রকাশকে নির্দেশ করে।

মূল তথ্যসমূহ:

• শব্দগঠন: “উৎ + শ্বাস = উচ্ছ্বাস”।

• “উৎ” এর অর্থ: উর্ধ্বে, উপরে উঠা, বা প্রকাশ পাওয়া।

• “শ্বাস” এর অর্থ: নিশ্বাস, প্রাণপ্রবাহ, বা ভিতরের উদ্দীপনা।

• সমাসফল শব্দ: মিলিত হয়ে বোঝায় আবেগ, আনন্দ বা প্রাণোচ্ছলতার প্রকাশ।

• অর্থ: আনন্দ, উল্লাস, উচ্ছল ভাব বা আবেগের উত্থান।

• ব্যবহার: “উচ্ছ্বাসে ভরে উঠল মন”, “তার কণ্ঠে আনন্দের উচ্ছ্বাস” — এ ধরনের বাক্যে ব্যবহৃত হয়।

• অন্য বিকল্পগুলো: গঠন ও অর্থের নিয়ম অনুসারে সঠিক শব্দসংযোগ তৈরি করে না, তাই সেগুলো ভুল।

শ্রীমদ্ভগবদগীতার দ্বিতীয় অধ্যায় “সাংখ্যযোগ” গীতার মূল দর্শনের কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে পরিচিত। এটি ৭২টি শ্লোক নিয়ে গঠিত এবং গীতার সারাংশ হিসেবে বিবেচিত হয়, কারণ এখানেই কৃষ্ণ প্রথমবার অর্জুনকে জীবনের, কর্মের ও জ্ঞানের প্রকৃত অর্থ শিক্ষা দেন। প্রথম অধ্যায় “অর্জুন বিষাদযোগ” কেবল প্রেক্ষাপট তৈরি করলেও দ্বিতীয় অধ্যায় থেকেই শুরু হয় গীতার উপদেশধারা।

১. আত্মার অমরত্ব ও তত্ত্বজ্ঞান

• কৃষ্ণ অর্জুনকে বলেন — “ন জায়তে মৃয়তে বা কদাচিন্‌ নায়ং ভূত্বা ভবিতা वा ন ভূয়ঃ।” (গীতা ২.২০)

• এর অর্থ, আত্মা চিরন্তন ও অবিনশ্বর, সে জন্ম নেয় না, মরে না।

• এই ধারণা গীতার মূল তত্ত্ব— আত্মার অমরত্ব ও চেতনার অখণ্ডতা।

২. কর্মের প্রয়োজন ও কর্তব্যবোধ

• কৃষ্ণ বলেন — “কর্মণ্যেবাধিকারস্তে মা ফলেষু কদাচন।” (গীতা ২.৪৭)

• এখানে বলা হয়েছে, মানুষের কর্তব্য হলো কর্ম করা, কিন্তু ফলের প্রতি আসক্তি ত্যাগ করা উচিত।

• এই শ্লোক কর্মযোগের ভিত্তি, যেখানে নিঃস্বার্থ কর্মের গুরুত্ব বোঝানো হয়েছে।

৩. স্থিতপ্রজ্ঞ যোগের শিক্ষা

• এই অধ্যায়ে “স্থিতপ্রজ্ঞ” মানুষের আদর্শ উপস্থাপন করা হয়েছে।

• যিনি আনন্দ–দুঃখে সমবৃত্ত, আকাঙ্ক্ষামুক্ত ও স্থিরচিত্ত, তিনিই প্রকৃত জ্ঞানী।

• এটি আধ্যাত্মিক জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য— সমত্ব ও সংযমের অবস্থান।

৪. পরবর্তী অধ্যায়গুলোর ভিত্তি

• গীতার পরবর্তী অধ্যায়গুলো যেমন জ্ঞানযোগ, কর্মযোগ, ভক্তিযোগ—সবই দ্বিতীয় অধ্যায়ের শিক্ষার বিস্তার।

• আচার্যদের মতে, “দ্বিতীয় অধ্যায় গীতার মূলসূত্র, বাকিগুলো তার বিশ্লেষণ।”

৫. আচার্য ও পণ্ডিতদের মতামত

• আদি শঙ্করাচার্য: “দ্বিতীয় অধ্যায়েই সমগ্র গীতার তত্ত্ব নিহিত।”

• বাল গঙ্গাধর তিলক: “সাংখ্যযোগ অধ্যায় গীতার মর্মকথা প্রকাশ করেছে।”

• স্বামী বিবেকানন্দ: “দ্বিতীয় অধ্যায় গীতার সারাংশ—এখানে আত্মা, কর্ম ও সমত্বের শিক্ষা একত্রে মেলে।”

সব মিলিয়ে, শ্রীমদ্ভগবদগীতার দ্বিতীয় অধ্যায় ‘সাংখ্যযোগ’-কেই গীতার সার অধ্যায় বলা হয়, কারণ এতে আত্মা, কর্ম, জ্ঞান ও সমত্ব—এই চারটি মৌলিক তত্ত্ব সংক্ষেপে প্রকাশ পেয়েছে, যা গীতার সমগ্র দর্শনের ভিত্তি।

সঠিক উত্তর: ক) সাংখ্যযোগকে — গীতার সার অধ্যায় বলে কর্ণনা করা হয়েছে।