শ্রীমদ্ভগবদগীতার দ্বিতীয় অধ্যায় “সাংখ্যযোগ” গীতার মূল দর্শনের কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে পরিচিত। এটি ৭২টি শ্লোক নিয়ে গঠিত এবং গীতার সারাংশ হিসেবে বিবেচিত হয়, কারণ এখানেই কৃষ্ণ প্রথমবার অর্জুনকে জীবনের, কর্মের ও জ্ঞানের প্রকৃত অর্থ শিক্ষা দেন। প্রথম অধ্যায় “অর্জুন বিষাদযোগ” কেবল প্রেক্ষাপট তৈরি করলেও দ্বিতীয় অধ্যায় থেকেই শুরু হয় গীতার উপদেশধারা।

১. আত্মার অমরত্ব ও তত্ত্বজ্ঞান

• কৃষ্ণ অর্জুনকে বলেন — “ন জায়তে মৃয়তে বা কদাচিন্‌ নায়ং ভূত্বা ভবিতা वा ন ভূয়ঃ।” (গীতা ২.২০)

• এর অর্থ, আত্মা চিরন্তন ও অবিনশ্বর, সে জন্ম নেয় না, মরে না।

• এই ধারণা গীতার মূল তত্ত্ব— আত্মার অমরত্ব ও চেতনার অখণ্ডতা।

২. কর্মের প্রয়োজন ও কর্তব্যবোধ

• কৃষ্ণ বলেন — “কর্মণ্যেবাধিকারস্তে মা ফলেষু কদাচন।” (গীতা ২.৪৭)

• এখানে বলা হয়েছে, মানুষের কর্তব্য হলো কর্ম করা, কিন্তু ফলের প্রতি আসক্তি ত্যাগ করা উচিত।

• এই শ্লোক কর্মযোগের ভিত্তি, যেখানে নিঃস্বার্থ কর্মের গুরুত্ব বোঝানো হয়েছে।

৩. স্থিতপ্রজ্ঞ যোগের শিক্ষা

• এই অধ্যায়ে “স্থিতপ্রজ্ঞ” মানুষের আদর্শ উপস্থাপন করা হয়েছে।

• যিনি আনন্দ–দুঃখে সমবৃত্ত, আকাঙ্ক্ষামুক্ত ও স্থিরচিত্ত, তিনিই প্রকৃত জ্ঞানী।

• এটি আধ্যাত্মিক জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য— সমত্ব ও সংযমের অবস্থান।

৪. পরবর্তী অধ্যায়গুলোর ভিত্তি

• গীতার পরবর্তী অধ্যায়গুলো যেমন জ্ঞানযোগ, কর্মযোগ, ভক্তিযোগ—সবই দ্বিতীয় অধ্যায়ের শিক্ষার বিস্তার।

• আচার্যদের মতে, “দ্বিতীয় অধ্যায় গীতার মূলসূত্র, বাকিগুলো তার বিশ্লেষণ।”

৫. আচার্য ও পণ্ডিতদের মতামত

• আদি শঙ্করাচার্য: “দ্বিতীয় অধ্যায়েই সমগ্র গীতার তত্ত্ব নিহিত।”

• বাল গঙ্গাধর তিলক: “সাংখ্যযোগ অধ্যায় গীতার মর্মকথা প্রকাশ করেছে।”

• স্বামী বিবেকানন্দ: “দ্বিতীয় অধ্যায় গীতার সারাংশ—এখানে আত্মা, কর্ম ও সমত্বের শিক্ষা একত্রে মেলে।”

সব মিলিয়ে, শ্রীমদ্ভগবদগীতার দ্বিতীয় অধ্যায় ‘সাংখ্যযোগ’-কেই গীতার সার অধ্যায় বলা হয়, কারণ এতে আত্মা, কর্ম, জ্ঞান ও সমত্ব—এই চারটি মৌলিক তত্ত্ব সংক্ষেপে প্রকাশ পেয়েছে, যা গীতার সমগ্র দর্শনের ভিত্তি।

সঠিক উত্তর: ক) সাংখ্যযোগকে — গীতার সার অধ্যায় বলে কর্ণনা করা হয়েছে।

বাক্যটি “কৃষক খেতে চাষ করছে” এর সংস্কৃত অনুবাদ গঠিত হয় সঠিক কারক ও ক্রিয়াপদ প্রয়োগের মাধ্যমে, যেখানে প্রতিটি পদ নির্দিষ্ট ব্যাকরণগত ভূমিকা পালন করে।

• কৃষকঃ: কর্তা বা কর্মসম্পাদক, তাই এটি কর্তৃকারক, প্রথমা বিভক্তি, একবচন, পুংলিঙ্গ।

• ক্ষেতে (ক্ষেত্রে): কাজটি যেখানে সম্পন্ন হচ্ছে, অর্থাৎ অধিকরণ কারক, যা সপ্তমী বিভক্তি দ্বারা প্রকাশিত হয়।

• কर्षতি: মূল ধাতু “কৃষ্” (চাষ করা) থেকে উৎপন্ন বর্তমানকালের ক্রিয়াপদ, যার অর্থ “চাষ করছে”।

অতএব, ব্যাকরণ অনুযায়ী সঠিক বাক্যগঠন হবে — “कृषकः क्षेत्रे कर्षति” (কৃষকঃ ক্ষেত্রে কর্ষতি), যার অর্থ — “কৃষক খেতে চাষ করছে।”

মহাভারতের উদ্যোগ পর্বে যুদ্ধের পূর্বে যুধিষ্ঠির দুর্যোধনের রাজ্যনীতি ও প্রশাসনিক অবস্থা জানার জন্য তাঁর এক বিশ্বস্ত গুপ্তচর বনেচরকে হস্তিনাপুরে পাঠান। এই ঘটনার মাধ্যমে যুধিষ্ঠিরের শান্তিপ্রিয় স্বভাব ও কূটনৈতিক দূরদর্শিতা প্রকাশ পায়।

• যুধিষ্ঠিরের উদ্দেশ্য ছিল দুর্যোধনের রাজনৈতিক মানসিকতা ও রাজ্যের অবস্থা সম্পর্কে বিস্তারিত সংবাদ সংগ্রহ করা।

• বনেচর ছিলেন যুধিষ্ঠিরের একজন বিশ্বস্ত গুপ্তচর ও দূত, যিনি রাজদরবারে প্রবেশ করে পরিস্থিতির সঠিক খবর নিয়ে ফিরে আসেন।

• এই ঘটনা বর্ণিত হয়েছে মহাভারত, উদ্যোগ পর্বে (Mahabharata, Udyoga Parva), যেখানে যুদ্ধের পূর্ববর্তী কূটনৈতিক আলোচনাগুলি বিশদভাবে উপস্থাপিত হয়েছে।

• যুধিষ্ঠির শুরুতে যুদ্ধ চাননি; তিনি শান্তিপূর্ণ সমাধানের পথ খুঁজতে চেয়েছিলেন। তাই প্রথমে তিনি বনেচরকে তথ্য সংগ্রহের দায়িত্ব দেন।

• এই ঘটনা প্রমাণ করে, যুধিষ্ঠির শুধু ধর্মপরায়ণ নন, বরং রাজনৈতিক বিচক্ষণতা ও কূটনৈতিক প্রজ্ঞাতেও তিনি সমানভাবে দক্ষ ছিলেন।