শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা মোট ১৮টি অধ্যায় নিয়ে গঠিত, যেখানে প্রতিটি অধ্যায় আলাদা যোগ বা দর্শনব্যাখ্যায় নিবেদিত। এর মধ্যে অষ্টাদশ অধ্যায়, অর্থাৎ “মোক্ষসংন্যাস যোগ”, সবচেয়ে দীর্ঘ এবং এতে ৭৮টি শ্লোক রয়েছে।

• অষ্টাদশ অধ্যায়ে ভগবান কৃষ্ণ অর্জুনকে সংন্যাস, কর্ম, ভক্তি ও মোক্ষের দর্শন বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করেন।

• এখানে মানবজীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য— মোক্ষ বা মুক্তি, এবং তা অর্জনের উপায়— কর্মযোগ, জ্ঞানযোগ ও ভক্তিযোগের সমন্বয় আকারে উপস্থাপিত হয়েছে।

• অধ্যায়টি গীতার উপসংহারমূলক অংশ, যেখানে সমগ্র শিক্ষার সারসংক্ষেপ তুলে ধরা হয়েছে।

• বিষয়বস্তু বিস্তৃত ও দার্শনিকভাবে গভীর হওয়ায়, এ অধ্যায়ের শ্লোকসংখ্যা সবচেয়ে বেশি।

তুলনামূলকভাবে কয়েকটি অধ্যায়ের শ্লোক সংখ্যা:

• প্রথম অধ্যায়: ৪৭টি — যুদ্ধের সূচনা ও অর্জুনের মানসিক দ্বন্দ্ব

• দ্বিতীয় অধ্যায়: ৭০টি — আত্মা, কর্ম ও জীবনের মৌলিক তত্ত্ব

• দ্বাদশ অধ্যায়: ২০টি — ভক্তিযোগের সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা

• অষ্টাদশ অধ্যায়: ৭৮টি — সংন্যাস, ভক্তি ও মোক্ষের সর্বাধিক বিশদ আলোচনা

অতএব, গীতার মধ্যে অষ্টাদশ অধ্যায়েই সর্বাধিক শ্লোক রয়েছে, যা গীতার সমাপনী ও সর্বাধিক দার্শনিক অধ্যায় হিসেবে বিবেচিত।

“স্বপ্নবাসবদত্তম” প্রাচীন ভারতের একটি বিশিষ্ট সংস্কৃত নাটক, যেখানে রাজা উদয়ন ও তাঁর স্ত্রী পদ্মাবতীর জীবন, রাজনীতি ও প্রেমের কাহিনী নাট্যরূপে ফুটে উঠেছে। এতে রাজকীয় কূটনীতি, প্রেম, বিরহ ও পুনর্মিলনের আবেগ একত্রে মিশে আছে।

১. রাজা উদয়ন ছিলেন অবন্তীর রাজা, আর পদ্মাবতী তাঁর স্ত্রী। তাঁদের সম্পর্কের মাধ্যমে দাম্পত্য ভালোবাসা ও রাজকীয় দায়িত্বের দ্বন্দ্ব প্রকাশ পেয়েছে।
২. নাটকে উদয়ন ও পদ্মাবতীর রাজ্যসংক্রান্ত কার্যকলাপ রাজনৈতিক বুদ্ধিমত্তা ও কৌশলের দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছে।
৩. প্রেম ও বিরহের ঘটনা নাটকের আবেগঘন পরিবেশ সৃষ্টি করেছে, যা চরিত্রগুলোর মানবিক দিককে গভীরভাবে প্রকাশ করে।
৪. “স্বপ্নবাসবদত্তম”-এর মূল আকর্ষণ হলো এর কাহিনির কৌতূহল ও স্বপ্নপ্রতীক, যা নাটকটিকে অতিপ্রাকৃত সৌন্দর্যে পূর্ণ করেছে।
৫. এই নাটকে কালিদাসীয় রচনার মতোই সংলাপের কাব্যমাধুর্য, নাট্যগতি ও রসসম্পন্ন বর্ণনা দেখা যায়, যা একে সংস্কৃত নাট্যসাহিত্যে অমর স্থান দিয়েছে।

মহাভারতকে প্রায়ই ‘পঞ্চম বেদ’ বলা হয়, কারণ এটি কেবল একটি মহাকাব্য নয়, বরং মানবজীবনের ধর্ম, নীতি ও সমাজব্যবস্থার দিকনির্দেশও প্রদান করে। চার বেদের পর এটিকে আধ্যাত্মিক ও নৈতিক শিক্ষার উৎস হিসেবে গণ্য করা হয়েছে।

• মহাভারত প্রাচীন ভারতের এক বিশাল মহাকাব্য, যা ব্যাসদেব রচনা করেন।

• এতে ধর্ম, নীতি, রাজনীতি, সমাজনীতি ও মানবজীবনের আচরণবিধি বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে।

• চারটি বেদ (ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ, অথর্ববেদ) পরবর্তীকালে এটি আধ্যাত্মিক জ্ঞানের সম্পূরক হিসেবে স্বীকৃত হয়।

• মহাভারতের মাধ্যমে কর্ম, জ্ঞান ও ভক্তির সমন্বয় ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

• এতে ‘গীতা’-র মতো অনন্য দর্শনমূলক অংশ রয়েছে, যা নৈতিক ও দার্শনিক শিক্ষা প্রদান করে।

• এ কারণে প্রাচীন ভারতীয় ঐতিহ্যে এটি ‘পঞ্চম বেদ’ নামে পরিচিতি পেয়েছে।