সংস্কৃত বাক্যটি “বিদ্যা দদাতি বিনয়ম্” অর্থাৎ “বিদ্যা বা জ্ঞান মানুষকে বিনয় দান করে” — মানবচরিত্র গঠনের একটি গভীর নীতিবাক্য। এটি জ্ঞানের প্রকৃত উদ্দেশ্য ও তার নৈতিক প্রভাবকে তুলে ধরে।

• “দদাতি” শব্দটি এসেছে √দা (দান) ধাতু থেকে, যার অর্থ “দেয়” বা “দান করে”।

• আক্ষরিক অর্থে বাক্যটির মানে — “বিদ্যা বিনয় দান করে” বা “জ্ঞান মানুষকে নম্র করে তোলে”।

• এটি একটি নীতিশ্লোকের অংশ, যার পূর্ণ রূপ—
  “বিদ্যা দদাতি বিনয়ম্, বিনয়াদ্ যতি পাত্রতাম্।
  পাত্রत्वাৎ অর্থমাপ্নোতি, অর্থাৎ ধর্মং ततঃ सुखম্॥”

• অর্থাৎ বিদ্যা বিনয় দেয়, বিনয় থেকে আসে যোগ্যতা, যোগ্যতা থেকে সম্পদ, এবং সম্পদ থেকে ধর্ম ও সুখ লাভ হয়।

• শ্লোকটি বোঝায় যে সত্যিকারের জ্ঞান মানুষকে অহংকারহীন, নম্র ও শালীন করে তোলে।

• এতে জ্ঞানের নৈতিক দিক প্রকাশিত হয় — জ্ঞান কেবল তথ্য নয়, এটি চরিত্রের পরিশুদ্ধিও ঘটায়।

• এই নীতি ভারতীয় শিক্ষাচিন্তার একটি মূল দর্শন, যেখানে বিদ্যা ও বিনয়ের সম্পর্ক অবিচ্ছেদ্য হিসেবে গণ্য।

“মিথ্যাভাষনং মহাপাপম্” একটি নীতিশিক্ষামূলক সংস্কৃত উক্তি, যার মাধ্যমে মানবজীবনে সত্যের গুরুত্ব ও মিথ্যার নৈতিক অগ্রহণযোগ্যতা প্রকাশ করা হয়েছে। এই বাক্যটি সত্যবাদিতাকে ধর্মের প্রধান স্তম্ভ হিসেবে প্রতিষ্ঠা করে এবং মিথ্যাকে গুরুতর পাপ হিসেবে চিহ্নিত করে।

১. শব্দার্থ:

• মিথ্যা — অর্থ অসত্য বা ভুল কথা।

• ভাষনং — √ভাষ ধাতু থেকে উৎপন্ন, যার অর্থ “বলা” বা “উচ্চারণ করা।”

• মহাপাপম্ — অর্থ অত্যন্ত গুরুতর পাপ বা নিন্দনীয় কাজ।
  ২. আক্ষরিক অনুবাদ: “মিথ্যা বলা মহাপাপ”— অর্থাৎ অসত্য ভাষণ করা নৈতিকভাবে অপরাধ।
  ৩. নৈতিক তাৎপর্য: এই উক্তির মূল উদ্দেশ্য মানুষকে সত্যনিষ্ঠ হতে উদ্বুদ্ধ করা এবং সমাজে সততার মূল্যবোধ প্রতিষ্ঠা করা।
  ৪. শাস্ত্রীয় উল্লেখ: মনুস্মৃতি, নীতিশাস্ত্র ও উপনিষদসমূহে বলা হয়েছে— সত্যই ধর্মের মূল, আর মিথ্যা সব পাপের মূল কারণ।
  ৫. মূল ভাবার্থ: সত্য বলা মানেই ধর্মপালন; তাই মিথ্যা বলা শুধু নৈতিক অপরাধ নয়, বরং এক মহাপাপ, যা মানুষকে ধর্মপথ থেকে বিচ্যুত করে।

এই বাক্যটি সংস্কৃত সূত্র “বুদ্ধির্যস্য বলং তস্য”–এর বিশ্লেষণকে প্রকাশ করে, যার অর্থ “যার বুদ্ধি, তারই বল বা শক্তি।” এটি জ্ঞান ও বুদ্ধির গুরুত্বকে তুলে ধরে, যেখানে বুদ্ধিকে প্রকৃত শক্তির উৎস হিসেবে গণ্য করা হয়েছে।

• বুদ্ধি = বুদ্ধি বা জ্ঞান — মনের বিশ্লেষণ ক্ষমতা ও সিদ্ধান্ত গ্রহণের শক্তি।

• যস্য = যার — এখানে কার অধিকার বোঝানো হয়েছে।

• বলং = শক্তি বা ক্ষমতা — শারীরিক বা মানসিক উভয় শক্তিকেই বোঝায়।

• তস্য = তার — পূর্বোক্ত ব্যক্তিকে নির্দেশ করে।

• এই সূত্রের ভাবার্থ হলো, যার মধ্যে জ্ঞান ও বুদ্ধি আছে, প্রকৃত শক্তি তারই মধ্যে নিহিত।

• এতে বোঝানো হয়েছে যে বুদ্ধি বা জ্ঞান ছাড়া বলের কোনো প্রকৃত মূল্য নেই, কারণ শক্তির সঠিক ব্যবহার কেবল বুদ্ধিমান ব্যক্তিই করতে পারে।

• প্রাচীন ভারতীয় দর্শনে এই ধারণা বর্ণিত হয়েছে যে বুদ্ধি শক্তির নিয়ন্ত্রক, তাই বলের চেয়ে জ্ঞান শ্রেষ্ঠ।