“কিরাত” শব্দটি এখানে বোঝায় ভগবান মহাদেবকে, যিনি অর্জুনের তপস্যা পরীক্ষা করার জন্য শিকারীর রূপে আবির্ভূত হন। “কিরাতার্জুনীয়ম্” মহাকাব্যে (রচয়িতা: ভারবী) এই ঘটনার কাব্যিক চিত্রায়ণ হয়েছে।

১. ‘কিরাত’ শব্দের অর্থ হলো পাহাড়ি বা শিকারী রূপধারী ব্যক্তি, যা এখানে শিবের ছদ্মবেশ নির্দেশ করে।
২. অর্জুন স্বর্গীয় অস্ত্র লাভের উদ্দেশ্যে কঠোর তপস্যা করছিলেন, এবং তাঁর ভক্তি ও সংযম পরীক্ষা করার জন্য শিব কিরাতরূপে তাঁর সামনে উপস্থিত হন।
৩. অর্জুন প্রথমে কিরাতকে সাধারণ শিকারী ভেবে যুদ্ধের আহ্বান জানান, এবং এক কঠিন সংঘর্ষে অবতীর্ণ হন।
৪. দীর্ঘ যুদ্ধের পর অর্জুন শিবের প্রতি প্রণতি জ্ঞাপন করলে শিব তাঁর দিব্য রূপ প্রকাশ করে তাঁকে আশীর্বাদ প্রদান করেন।
৫. এই পরীক্ষার ফলস্বরূপ অর্জুন লাভ করেন শিবের প্রসাদস্বরূপ ‘পাশুপতাস্ত্র’, যা ছিল এক দেবদত্ত মহাস্ত্র।
৬. কিরাতার্জুনীয়ম্ মহাকাব্যের এই কাহিনি ভক্তি, ত্যাগ ও ঈশ্বরপ্রদত্ত শক্তির প্রতীক হিসেবে ভারতীয় সাহিত্য ও পুরাণে চিরস্মরণীয়।

সঠিক উত্তর: ক) মহাদেব

কালিদাস ছিলেন প্রাচীন ভারতের এক অমর প্রতিভা, যিনি সংস্কৃত ভাষায় কাব্য ও নাটকের মাধ্যমে বিশ্বসাহিত্যে অমরত্ব লাভ করেছেন। তাঁর রচনাগুলো প্রাচীন ভারতীয় জীবন, প্রকৃতি, প্রেম ও আধ্যাত্মিক ভাবনা দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত।

১. অভিজ্ঞানশকুন্তলম্ – এটি একটি বিখ্যাত নাটক, যেখানে রাজা দুষ্যন্ত ও শকুন্তলার প্রেমকাহিনী তুলে ধরা হয়েছে। এতে মানব-প্রেম, বেদনা ও পুনর্মিলনের অপূর্ব সমন্বয় দেখা যায়।
২. মেঘদূত – এটি একটি খণ্ডকাব্য, যেখানে নির্বাসিত এক যক্ষ তার প্রিয়ার কাছে বার্তা পাঠানোর জন্য মেঘকে দূত হিসেবে কল্পনা করে। প্রকৃতি ও প্রেমের অনুপম বর্ণনা এই কাব্যের মূল সৌন্দর্য।
৩. রঘুবংশম্ – একটি মহাকাব্য, যেখানে রঘুবংশের রাজাদের বংশধারা ও তাঁদের বীরত্বের কাহিনী বর্ণিত হয়েছে।
৪. কুমারসম্ভবম্ – আরেকটি মহাকাব্য, যা পার্বতী ও শিবের বিবাহ এবং তাঁদের পুত্র কার্তিকেয়ের জন্মকথা নিয়ে রচিত।
৫. তাঁর রচনায় প্রকৃতি, প্রেম, ধর্ম ও নন্দনতত্ত্বের সুষমা প্রকাশ পেয়েছে, যা তাঁকে ভারতীয় সাহিত্যজগতের শ্রেষ্ঠ কবিদের অন্যতম হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে।

“রাজা বিজয়তে” বাক্যটি এমন এক ক্রিয়ার উদাহরণ যেখানে ক্রিয়ার ফল নিজ ক্রেতার ওপরেই বর্তায়। এজন্য এটি আত্মনেপদ বিধান অনুসারে গঠিত।

মূল তথ্যসমূহ:

• সঠিক উত্তর: ক) আত্মনেপদ বিধান।

• মূল ধাতু: √জি (জয় করা)।

• দুটি রূপ:

  1. পরস্মৈপদী রূপ: জয়তি — অর্থ অন্যকে জয় করে।

  2. আত্মনেপদী রূপ: বিজয়তে — অর্থ নিজে জয়ী হয় / জয়লাভ করে।

• অর্থগত পার্থক্য:

  • জয়তি-তে ক্রিয়ার ফল অন্যের ওপর বর্তায়।

  • বিজয়তে-তে ক্রিয়ার ফল নিজের মধ্যেই ফিরে আসে।

• উদাহরণ:

  • অর্জুনঃ জয়তি — “অর্জুন অন্যকে জয় করে।”

  • রাজা বিজয়তে — “রাজা নিজে জয়লাভ করেন।”

• ব্যাকরণিক সূত্র (পাণিনী): “স্বার্থে আত্মনেপদম্” — অর্থাৎ যখন ক্রিয়ার ফল নিজের ওপর পড়ে, তখন আত্মনেপদ ব্যবহৃত হয়।

• ধাতুপাঠ অনুসারে: “বিপরাভ্যাঞ্জেঃ” — অর্থাৎ বি বা পরা উপসর্গযুক্ত √জি ধাতু আত্মনেপদ হয়।

• ফলত: বি + জি → বিজয়তে, যা আত্মনেপদী রূপ নির্দেশ করে।