যখন কোনো ব্যক্তির সামাজিক অবস্থান বা মর্যাদা পূর্বের তুলনায় বৃদ্ধি পায়, তখন সমাজবিজ্ঞানে একে বলা হয় ঊর্ধ্ব সামাজিক গতিশীলতা (Upward Social Mobility)। এটি সামাজিক পরিবর্তনের একটি ইতিবাচক রূপ, যেখানে ব্যক্তি শিক্ষা, পেশা বা অর্থনৈতিক উন্নতির মাধ্যমে সমাজে উচ্চতর অবস্থানে পৌঁছায়।

মূল বিষয়গুলো হলো:
১। সামাজিক গতিশীলতা (Social Mobility):

• সমাজে ব্যক্তির বা গোষ্ঠীর সামাজিক অবস্থান পরিবর্তনের প্রক্রিয়াকে সামাজিক গতিশীলতা বলা হয়।

• এটি সমাজের উন্মুক্ততা, পরিবর্তন ও অগ্রগতির সূচক।

২। প্রধান দুই প্রকার:

• আনুভূমিক সামাজিক গতিশীলতা (Horizontal Mobility): কোনো ব্যক্তির সামাজিক মর্যাদা অপরিবর্তিত থাকে, কিন্তু অবস্থান বা পেশা পরিবর্তিত হয়। যেমন—একজন শিক্ষক অন্য স্কুলে বদলি হওয়া।

• উল্লম্বী সামাজিক গতিশীলতা (Vertical Mobility): সামাজিক মর্যাদায় পরিবর্তন ঘটে। এটি দুইভাবে হতে পারে—

  • ঊর্ধ্বমুখী গতিশীলতা (Upward Mobility): সামাজিক অবস্থান উন্নত হয়, যেমন—একজন শ্রমিক কর্মকর্তা হওয়া।

  • নিম্নমুখী গতিশীলতা (Downward Mobility): সামাজিক মর্যাদা কমে যায়, যেমন—একজন ব্যবসায়ী দেউলিয়া হয়ে সাধারণ শ্রমিক হওয়া।

৩। সঠিক উত্তর:

• প্রশ্নে বলা হয়েছে, ব্যক্তির মর্যাদা “বর্তমানের তুলনায় বৃদ্ধি পেয়েছে”, তাই এটি উল্লম্বী সামাজিক গতিশীলতার ঊর্ধ্বমুখী রূপ (Upward Vertical Mobility)।

অতএব, সমাজবিজ্ঞানে যখন কোনো ব্যক্তির সামাজিক মর্যাদা বৃদ্ধি পায়, সেটিকে ঊর্ধ্ব সামাজিক গতিশীলতা বলা হয়, যা সমাজে অগ্রগতি ও সাফল্যের প্রতীক।

গারো জাতির ধর্মীয় বিশ্বাস ও ঐতিহ্য তাদের সংস্কৃতির গুরুত্বপূর্ণ অংশ। তারা প্রকৃতি ও বিভিন্ন দেবদেবীর প্রতি গভীর শ্রদ্ধাশীল। তাদের ঐতিহ্যবাহী ধর্মকে সাংসারেক বলা হয়, যা মূলত প্রকৃতিনির্ভর এক ধর্মব্যবস্থা।

তথ্যগুলো হলো:

• সাংসারেক ধর্ম গারোদের প্রাচীন ও ঐতিহ্যবাহী ধর্ম, যা প্রকৃতির উপাসনা ও আত্মিক শক্তিতে বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে।

• এ ধর্মে বহু দেবতার পূজা করা হয়, যারা জীবনের বিভিন্ন দিক যেমন—সূর্য, বৃষ্টি, ফসল, পাহাড় ইত্যাদির সঙ্গে সম্পর্কিত।

• তাদের প্রধান দেবতা হলেন টাটারা রাবুগা, যিনি সর্বশক্তিমান ও সৃষ্টির অধিপতি বলে বিশ্বাস করা হয়।

• এছাড়া হর সালজং নামের এক দেবতা আছেন, যিনি সূর্যদেবতা হিসেবে পূজিত হন এবং আলো, শক্তি ও জীবনের প্রতীক হিসেবে বিবেচিত।

• সাংসারেক ধর্মে দেবতাদের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন, নাচ-গান ও উৎসবের মাধ্যমে তাদের সন্তুষ্ট করাই ধর্মীয় আচারবিধির মূল অংশ।

“Property is theft” উক্তিটি মূলত ফরাসি দার্শনিক ও সমাজতাত্ত্বিক পিয়ের-জোসেফ প্রুধোঁ (Pierre-Joseph Proudhon, 1809–1865)-এর। তিনি এই উক্তির মাধ্যমে ব্যক্তিগত সম্পত্তি ব্যবস্থার সমালোচনা করেন এবং বলেন, সম্পত্তি মূলত শ্রমজীবী মানুষের শোষণের ফল।

তবে যদি প্রদত্ত বিকল্পগুলোর মধ্যে কার্ল মার্কস (Karl Marx) থাকেন, তাহলে তাঁকেই বেছে নেওয়া যৌক্তিক। কারণ যদিও মার্কস সরাসরি এই উক্তিটি করেননি, তবুও তাঁর উদ্বৃত্ত মূল্যতত্ত্ব (Theory of Surplus Value) অনুযায়ী, পুঁজিপতি বা মালিকরা শ্রমিকদের শ্রমের প্রকৃত মূল্য না দিয়ে উদ্বৃত্ত মূল্য আত্মসাৎ করেন, অর্থাৎ শ্রমিকদের শ্রমের একটি অংশ “চুরি” করেন। এই দৃষ্টিকোণ থেকে প্রুধোঁর “Property is theft” ধারণাটি মার্কসের অর্থনৈতিক বিশ্লেষণের সঙ্গে গভীরভাবে সম্পর্কিত।

অতএব, সঠিক ঐতিহাসিক উক্তিটি প্রুধোঁর হলেও, মার্কসের তত্ত্বগত ব্যাখ্যা একই ধারণাকে অর্থনৈতিক দৃষ্টিতে আরও গভীরভাবে প্রতিষ্ঠিত করে।