ভারতে মুসলিম সমাজের আধুনিক জাগরণের পথিকৃৎ ছিলেন স্যার সৈয়দ আহমদ খান (Sir Syed Ahmad Khan, 1817–1898)। তিনি মুসলমানদের মধ্যে আধুনিক শিক্ষা, বিজ্ঞানমনস্কতা ও যুক্তিবাদী চিন্তাভাবনার বিস্তার ঘটিয়ে একটি নতুন সমাজচেতনার সূচনা করেন। তাঁর প্রচেষ্টার ফলেই উনিশ শতকে মুসলিম সমাজে শিক্ষাগত ও সামাজিক পুনর্জাগরণের সূচনা ঘটে।

মূল তথ্যগুলো হলো—
১। আলীগড় আন্দোলনের সূচনা: স্যার সৈয়দ আহমদ খান ১৮৭৫ সালে আলীগড় আন্দোলন (Aligarh Movement) শুরু করেন। এর উদ্দেশ্য ছিল মুসলমানদের আধুনিক পাশ্চাত্য শিক্ষা অর্জনে উৎসাহিত করা এবং তাদের সামাজিক ও অর্থনৈতিক অবস্থার উন্নয়ন ঘটানো।
২। শিক্ষা প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা: তাঁর উদ্যোগে ১৮৭৫ সালে প্রতিষ্ঠিত হয় মোহাম্মদান অ্যাংলো-ওরিয়েন্টাল কলেজ (Mohammedan Anglo-Oriental College), যা পরবর্তীতে আলীগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয় (Aligarh Muslim University) নামে বিকশিত হয়।
৩। আধুনিক শিক্ষা ও যুক্তিবাদ: তিনি মুসলমানদের মধ্যে ধর্মীয় শিক্ষা ছাড়াও বিজ্ঞান, ইতিহাস, দর্শন ও ইংরেজি ভাষার গুরুত্ব তুলে ধরেন, যাতে মুসলিম সমাজ আধুনিক বিশ্বব্যবস্থার সঙ্গে তাল মিলিয়ে চলতে পারে।
৪। সামাজিক প্রভাব: আলীগড় আন্দোলন মুসলমানদের মধ্যে শিক্ষা, সংস্কার ও আত্মচেতনার বিকাশ ঘটায় এবং পরবর্তীকালে ভারতীয় মুসলমানদের রাজনৈতিক নেতৃত্ব ও সংগঠন গঠনে (যেমন মুসলিম লীগ) প্রভাব ফেলে।
৫। ঐতিহাসিক গুরুত্ব: এই আন্দোলনের ফলে মুসলমান সমাজে আধুনিকীকরণ, জাতীয় চেতনা ও আত্মনির্ভরতা-এর ধারণা শক্তিশালী হয়, যা পরবর্তী রাজনৈতিক ও সামাজিক পরিবর্তনের ভিত্তি স্থাপন করে।

সুতরাং, স্যার সৈয়দ আহমদ খান ও তাঁর আলীগড় আন্দোলনই ছিল ভারতে মুসলিম জাগরণের মূল চালিকা শক্তি, যা মুসলমানদের আধুনিক শিক্ষা ও চিন্তার ধারায় যুক্ত করে নতুন যুগের সূচনা করেছিল।

বাংলাদেশের গ্রামীণ অর্থনীতি মূলত কৃষিনির্ভর, যেখানে অধিকাংশ মানুষের জীবন ও জীবিকা সরাসরি কৃষির সঙ্গে সম্পর্কিত। কৃষিই গ্রামীণ সমাজের প্রধান আয়, কর্মসংস্থান ও অর্থনৈতিক স্থিতিশীলতার উৎস।

মূল দিকগুলো হলো—
১। কৃষি প্রধান খাত: বাংলাদেশের গ্রামীণ জনগোষ্ঠীর অধিকাংশ মানুষ কৃষিকাজে নিয়োজিত, যা জাতীয় অর্থনীতিতেও গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখে। কৃষিই গ্রামীণ আয়ের প্রধান ভিত্তি এবং গ্রামীণ জীবনধারার কেন্দ্রবিন্দু।
২। প্রধান কৃষিপণ্য: গ্রামের কৃষকরা মূলত ধান, গম, পাট, পান, তামাক, ডাল, সবজি, আখ ও ফলমূল উৎপাদন করে। এসব ফসল দেশের খাদ্যনিরাপত্তা নিশ্চিত করার পাশাপাশি রপ্তানি আয়েও ভূমিকা রাখে।
৩। মৎস্য ও পশুপালন: কৃষির পাশাপাশি মৎস্যচাষ, গবাদি পশুপালন ও হাঁস-মুরগি পালন গ্রামীণ অর্থনীতিতে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখে। বিশেষ করে পুকুরভিত্তিক মাছচাষ অনেক পরিবারের জন্য বাড়তি আয়ের উৎস হয়ে উঠেছে।
৪। শ্রম ও কর্মসংস্থান: কৃষিকাজে প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে বিপুলসংখ্যক মানুষ যুক্ত, যেমন—চাষি, কৃষি শ্রমিক, বাজার বিক্রেতা, পরিবহনকারী প্রভৃতি।
৫। অর্থনৈতিক তাৎপর্য: কৃষি খাত শুধু খাদ্য সরবরাহই করে না, বরং এটি দেশের রপ্তানি পণ্য, কাঁচামাল ও গ্রামীণ শিল্পের ভিত্তি হিসেবেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

সারসংক্ষেপে, বাংলাদেশের গ্রামীণ অর্থনীতির প্রাণ হলো কৃষি, যা শুধু জীবিকার উৎস নয়, বরং জাতীয় উন্নয়ন ও সামাজিক স্থিতিশীলতার অন্যতম ভিত্তি।

চাকমা সমাজে মৃত্যুর পরবর্তী আচার-অনুষ্ঠান তাদের ধর্মীয় বিশ্বাস ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সঙ্গে গভীরভাবে সম্পর্কিত। এই সমাজে মৃত্যুকে জীবনের সমাপ্তি নয়, বরং আত্মার অন্য জগতে যাত্রা হিসেবে দেখা হয়। তাই মৃত ব্যক্তির আত্মার শান্তি ও সম্মানের জন্য বিভিন্ন আচার পালিত হয়।

মূল বিষয়গুলো হলো:
১। দাহ প্রথা (Cremation):

• চাকমা সমাজে মৃতদেহ পোড়ানো বা দাহ করা হয়, যা আত্মাকে দেহ থেকে মুক্ত করার প্রতীক হিসেবে বিবেচিত।

• এই প্রথা বৌদ্ধ ধর্মীয় প্রভাব ও উপজাতীয় বিশ্বাসের সমন্বয়ে গড়ে উঠেছে।

২। সাত দিন্যা অনুষ্ঠান (Sat Dinya):

• সাত বছরের কম বয়সী শিশু মারা গেলে আত্মার শান্তির জন্য “সাত দিন্যা” নামের বিশেষ অনুষ্ঠান পালিত হয়।

• এটি আত্মার প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন এবং তার শান্তি কামনার এক সামাজিক ও ধর্মীয় আয়োজন।

৩। উৎসর্গ বা নিবেদন:

• অনুষ্ঠানে আত্মার উদ্দেশ্যে খাদ্য, মদ, আতর (সুগন্ধি), কাপড় এবং অন্যান্য প্রয়োজনীয় সামগ্রী উৎসর্গ করা হয়।

• বিশ্বাস করা হয়, এই সামগ্রী আত্মাকে পরবর্তী জগতে শান্তি ও পরিতৃপ্তি প্রদান করে।

৪. ধর্মীয় তাৎপর্য:

• এই প্রথাগুলো চাকমা সমাজে বৌদ্ধ ধর্ম, আধ্যাত্মিকতা ও পূর্বপুরুষ পূজার মিশ্র প্রভাব বহন করে।

• সমাজে মৃত্যুকে ভয় নয়, বরং একটি স্বাভাবিক ও সম্মানজনক ঘটনারূপে দেখা হয়।

অতএব, চাকমা সমাজের দাহ প্রথা ও সাত দিন্যা অনুষ্ঠান তাদের ধর্মীয় বিশ্বাস, আত্মার অমরত্ব ও সমাজের সাংস্কৃতিক ঐক্যের এক অনন্য প্রতিফলন।