লুইস হেনরি মর্গান তাঁর সমাজবিকাশ তত্ত্বে মানব সমাজের বিবর্তনকে বিভিন্ন ধাপে ভাগ করেছেন, যেখানে প্রতিটি ধাপ নির্দিষ্ট অর্থনৈতিক ও সামাজিক বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত। তাঁর মতে, দলগত বিবাহ (Group Marriage) বিদ্যমান ছিল বর্বর সমাজে (Barbarian Society), যা মূলত পশুপালনের যুগের সঙ্গে সম্পর্কিত।

মূল বিষয়গুলো হলো—
১। মর্গানের সমাজবিন্যাস: তিনি মানব সমাজকে তিনটি প্রধান পর্যায়ে ভাগ করেন—

• অসভ্য সমাজ (Savage Society) – শিকার ও আহার সংগ্রহ নির্ভর জীবন।

• বর্বর সমাজ (Barbarian Society) – পশুপালন ও প্রাথমিক কৃষিনির্ভর সমাজ।

• সভ্য সমাজ (Civilized Society) – উন্নত কৃষি, শিল্প ও লিখিত ভাষার বিকাশ।
  ২। দলগত বিবাহের ধারণা: বর্বর সমাজে মর্গান লক্ষ্য করেন যে, বিবাহ একক ছিল না, বরং একটি গোষ্ঠীর নারী ও পুরুষদের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক স্থাপিত হতো। এটি ছিল পরিবারব্যবস্থার প্রাথমিক রূপ, যা পরবর্তীতে একক বিবাহে (Monogamy) পরিণত হয়।
  ৩। পশুপালন যুগে অবস্থান: এই বর্বর সমাজ যুগটি মূলত পশুপালন ও প্রাথমিক কৃষি নির্ভর অর্থনৈতিক পর্যায়, যেখানে মানুষ স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করে, কিন্তু সামাজিক কাঠামো তখনো সুসংগঠিত হয়নি।
  ৪। উপসংহার: সুতরাং, মর্গানের মতে, দলগত বিবাহের প্রচলন ছিল বর্বর সমাজে, আর এই সমাজ যুগটি ইতিহাসে পশুপালন সমাজের সঙ্গে সম্পর্কিত।

কার্ল মার্কস সমাজব্যবস্থাকে বিশ্লেষণ করে দেখিয়েছিলেন যে সমাজের মূল ভিত্তি অর্থনৈতিক কাঠামোর ওপর নির্ভরশীল। তাঁর মতে, সমাজের সব প্রতিষ্ঠান, ধারণা ও মূল্যবোধ মূলত অর্থনৈতিক শক্তি ও সম্পর্কের দ্বারা প্রভাবিত হয়। এজন্যই তিনি সমাজকাঠামোকে দুটি প্রধান অংশে ভাগ করেছেন।

এই দুটি কাঠামো হলো—
১। মৌল কাঠামো (Base): এটি সমাজের অর্থনৈতিক ভিত্তি, যেখানে উৎপাদন ব্যবস্থা, উৎপাদন সম্পর্ক, সম্পদের বণ্টন ও শ্রমের ভূমিকা অন্তর্ভুক্ত। এই কাঠামো নির্ধারণ করে কে উৎপাদন করবে, কারা উৎপাদনের উপকরণের মালিক, এবং শ্রম কীভাবে ব্যবহৃত হবে। মার্কসের মতে, সমাজের বাস্তব রূপ ও শক্তির সম্পর্ক এই অর্থনৈতিক কাঠামো দ্বারা নিয়ন্ত্রিত।
২। উপরি কাঠামো (Superstructure): এটি সমাজের অর্থনৈতিক ভিত্তির ওপর নির্মিত সামাজিক, রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলোর সমষ্টি। যেমন—রাষ্ট্র, আইন, শিক্ষা, ধর্ম, সাহিত্য ও সংস্কৃতি। এগুলো সমাজের অর্থনৈতিক স্বার্থকে প্রতিফলিত ও রক্ষা করে।

মার্কস বলেন, অর্থনীতিই সমাজের ভিত্তি, তাই যখন মৌল কাঠামোতে পরিবর্তন ঘটে, তখন স্বাভাবিকভাবেই উপরি কাঠামোতেও পরিবর্তন আসে। উদাহরণস্বরূপ, কোনো সমাজের উৎপাদনব্যবস্থায় পরিবর্তন ঘটলে তার সঙ্গে সঙ্গে রাজনৈতিক ও সামাজিক ব্যবস্থাতেও রূপান্তর ঘটে।

অতএব, মার্কসের এই তত্ত্ব সমাজবিজ্ঞানে এক মৌলিক ধারণা—যে অর্থনৈতিক কাঠামোই সমাজের সব পরিবর্তনের চালিকা শক্তি।

“Property is theft” উক্তিটি মূলত ফরাসি দার্শনিক ও সমাজতাত্ত্বিক পিয়ের-জোসেফ প্রুধোঁ (Pierre-Joseph Proudhon, 1809–1865)-এর। তিনি এই উক্তির মাধ্যমে ব্যক্তিগত সম্পত্তি ব্যবস্থার সমালোচনা করেন এবং বলেন, সম্পত্তি মূলত শ্রমজীবী মানুষের শোষণের ফল।

তবে যদি প্রদত্ত বিকল্পগুলোর মধ্যে কার্ল মার্কস (Karl Marx) থাকেন, তাহলে তাঁকেই বেছে নেওয়া যৌক্তিক। কারণ যদিও মার্কস সরাসরি এই উক্তিটি করেননি, তবুও তাঁর উদ্বৃত্ত মূল্যতত্ত্ব (Theory of Surplus Value) অনুযায়ী, পুঁজিপতি বা মালিকরা শ্রমিকদের শ্রমের প্রকৃত মূল্য না দিয়ে উদ্বৃত্ত মূল্য আত্মসাৎ করেন, অর্থাৎ শ্রমিকদের শ্রমের একটি অংশ “চুরি” করেন। এই দৃষ্টিকোণ থেকে প্রুধোঁর “Property is theft” ধারণাটি মার্কসের অর্থনৈতিক বিশ্লেষণের সঙ্গে গভীরভাবে সম্পর্কিত।

অতএব, সঠিক ঐতিহাসিক উক্তিটি প্রুধোঁর হলেও, মার্কসের তত্ত্বগত ব্যাখ্যা একই ধারণাকে অর্থনৈতিক দৃষ্টিতে আরও গভীরভাবে প্রতিষ্ঠিত করে।