প্রাচীন ভারতের স্বয়ংসম্পূর্ণ গ্রামব্যবস্থা ছিল মূলত এক ধরনের বন্ধ সামাজিক ও অর্থনৈতিক কাঠামো, যেখানে প্রতিটি গ্রাম নিজস্ব প্রয়োজন মেটাতো বাইরের সহায়তা ছাড়াই। এই কারণে গ্রামগুলোকে নিশ্চল বা স্থবির সমাজ হিসেবে অভিহিত করা হয়। তাদের জীবনযাপন, উৎপাদনব্যবস্থা ও সামাজিক সম্পর্ক প্রজন্মের পর প্রজন্ম অপরিবর্তিত থাকত।

প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলো হলো—

• পরিবর্তনের অভাব: গ্রামের অর্থনীতি, সামাজিক কাঠামো ও জীবনধারা দীর্ঘদিন ধরে একই রকম থাকত। নতুন কোনো উদ্ভাবন, প্রযুক্তি বা সামাজিক রূপান্তর খুব ধীরে ঘটত।

• জাতিভেদ ও পেশার উত্তরাধিকার: মানুষ সাধারণত তার পূর্বপুরুষের পেশাই গ্রহণ করত, যেমন— কামার, কুমোর, তাঁতি, চাষি ইত্যাদি। এতে সমাজে পেশা পরিবর্তনের সুযোগ প্রায় ছিল না, ফলে সামাজিক গতিশীলতা হ্রাস পায়।

• বহির্জগত থেকে বিচ্ছিন্নতা: শহর বা বাইরের বিশ্বের সঙ্গে যোগাযোগ ছিল সীমিত। এর ফলে নতুন ধারণা, শিক্ষা, সংস্কৃতি বা প্রযুক্তি গ্রামের জীবনে প্রবেশ করতে পারত না।

• অর্থনৈতিক স্বয়ংসম্পূর্ণতা: প্রতিটি গ্রাম নিজের খাদ্য, পোশাক, সরঞ্জাম ও অন্যান্য প্রয়োজনীয় দ্রব্য উৎপাদন করত। বাইরের বাজারের উপর নির্ভরতা ছিল খুব কম।

• সামাজিক স্থিতিশীলতা: গ্রামীণ জীবনে শৃঙ্খলা বজায় থাকলেও পরিবর্তনের অভাব সমাজকে স্থবির করে তুলেছিল।

তবে কিছু সমাজবিজ্ঞানী মনে করেন, এই স্বয়ংসম্পূর্ণতা গ্রামীণ উন্নতির এক রূপ, কারণ এটি স্থানীয় সম্পদের সর্বোচ্চ ব্যবহার এবং পারস্পরিক সহায়তার মাধ্যমে স্থিতিশীল জীবনযাপন নিশ্চিত করেছিল।

সিগমুন্ড ফ্রয়েড ব্যক্তিত্ব গঠনের ক্ষেত্রে মানুষের মনের ভেতরের গঠন বা কাঠামোকে তিনটি প্রধান উপাদানে বিভক্ত করেছেন। এই তত্ত্বটি Structure of Personality নামে পরিচিত, যা মানুষের আচরণ, চিন্তা ও আবেগের পিছনের মানসিক প্রক্রিয়াগুলো ব্যাখ্যা করে।

মূল উপাদানগুলো হলো—
১। ইড (Id): এটি ব্যক্তিত্বের প্রাথমিক ও অবচেতন অংশ, যেখানে মানুষের মৌলিক চাহিদা, ইচ্ছা ও প্রবৃত্তি বাস করে। জন্মের সময় থেকেই এটি উপস্থিত থাকে এবং এটি আনন্দ নীতি (Pleasure Principle) অনুসারে কাজ করে—অর্থাৎ, তাৎক্ষণিক সন্তুষ্টি চায়, বাস্তবতা বা নৈতিকতা বিবেচনা করে না।
২। ইগো (Ego): এটি ব্যক্তিত্বের যুক্তিবাদী ও বাস্তবতা-নির্ভর অংশ, যা ইড-এর প্রবৃত্তি ও বাইরের বাস্তবতার মধ্যে ভারসাম্য রক্ষা করে। এটি বাস্তব নীতি (Reality Principle) অনুসারে কাজ করে এবং ব্যক্তি যেন সমাজে গ্রহণযোগ্যভাবে নিজের চাহিদা পূরণ করতে পারে, সেই সমন্বয় ঘটায়।
৩। সুপারইগ (Superego): এটি ব্যক্তিত্বের নৈতিক ও আদর্শিক দিক, যা সমাজ, সংস্কৃতি ও পারিবারিক শিক্ষার মাধ্যমে গঠিত হয়। এটি ঠিক-ভুল, নৈতিকতা ও আদর্শের মানদণ্ড নির্ধারণ করে এবং ব্যক্তির বিবেক হিসেবে কাজ করে।

সারসংক্ষেপে, ইড চায় তাত্ক্ষণিক আনন্দ, ইগো কাজ করে বাস্তবতার সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে, আর সুপারইগ নিয়ন্ত্রণ করে নৈতিকতার ভিত্তিতে। এই তিনটি উপাদানের ভারসাম্যই একজন ব্যক্তির আচরণ ও ব্যক্তিত্বের প্রকৃতি নির্ধারণ করে।

গারো সমাজ বাংলাদেশের একটি স্বতন্ত্র উপজাতীয় সমাজব্যবস্থা, যা তার মাতৃতান্ত্রিক (Matriarchal) প্রথার জন্য বিশেষভাবে পরিচিত। এই সমাজে নারীর অবস্থান সম্মানজনক ও কেন্দ্রীয়, এবং পরিবারের সম্পত্তি ও দায়িত্ব মূলত নারীর মাধ্যমে উত্তরাধিকারে স্থানান্তরিত হয়।

মূল বিষয়গুলো হলো:
১। মাতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থা:

• গারো সমাজে পরিবার ও সম্পত্তির উত্তরাধিকার মায়ের বংশানুক্রমে নির্ধারিত হয়।

• এখানে নারীর সামাজিক ও অর্থনৈতিক ভূমিকা অত্যন্ত শক্তিশালী এবং সম্মানজনক।

২। উত্তরাধিকার প্রথা:

• মাতা মৃত্যুবরণ করলে তার ছোট মেয়ে সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হয়।

• এই ছোট মেয়েকেই “নকনা” (Nokna) বলা হয়।

৩। নকনার ভূমিকা:

• নকনা পরিবারের সমস্ত সম্পদ ও সম্পত্তির মালিকানা লাভ করে।

• পরিবারের ভরণপোষণ, সম্পদের ব্যবহার ও পরিবারের সদস্যদের যত্ন নেওয়ার দায়িত্ব তার ওপর বর্তায়।

• নকনার মাধ্যমে পরিবারে ঐক্য ও সামাজিক স্থিতি বজায় থাকে।

৪। সামাজিক তাৎপর্য:

• গারো সমাজের এই মাতৃতান্ত্রিক প্রথা নারীর স্বাধীনতা, নেতৃত্ব ও মর্যাদার প্রতীক।

• এটি প্রমাণ করে যে গারো সমাজে নারীরা শুধু গৃহকর্ত্রী নয়, বরং পরিবারের অর্থনৈতিক ও সামাজিক স্তম্ভ।

অতএব, গারো সমাজের মাতৃতান্ত্রিক কাঠামো নারীর ক্ষমতায়নের এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত, যেখানে নকনা পরিবারের উত্তরাধিকার, দায়িত্ব ও ঐক্যের প্রতীক হিসেবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।