বৌদ্ধধর্মে অনির্বাণ ধারণাটি আত্মার চিরস্থায়ী শান্তি ও নির্বাণ লাভের সঙ্গে সম্পর্কিত, যা দুঃখ, লোভ ও আসক্তি থেকে মুক্তির প্রতীক। ইসলামে এর নিকটতম সাদৃশ্যপূর্ণ শব্দ হলো জান্নাত, যা আল্লাহর সন্তুষ্টি ও পরকালীন চিরস্থায়ী সুখের প্রতিফলন।

• বৌদ্ধধর্মে অনির্বাণ মানে হলো এমন এক অবস্থায় পৌঁছানো, যেখানে জন্ম-মৃত্যুর চক্র (সংসার) শেষ হয় এবং আত্মা সম্পূর্ণ মুক্তি লাভ করে।

• ইসলামে জান্নাত হচ্ছে পরিশুদ্ধ আত্মার জন্য চিরস্থায়ী শান্তি ও আনন্দের স্থান, যেখানে কোনো দুঃখ-কষ্ট নেই।

• উভয় ধারণার কেন্দ্রবিন্দু হলো আত্মার মুক্তি ও চিরশান্তি, যদিও দর্শন ও বিশ্বাসের ভিত্তি একে অপরের থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন।

• বৌদ্ধধর্মে মুক্তি অর্জিত হয় আত্মশুদ্ধি ও জ্ঞান দ্বারা, আর ইসলামে তা অর্জিত হয় ঈমান, আমল ও আল্লাহর রহমত দ্বারা।

• তাই উভয় ধর্মেই শেষ লক্ষ্য হলো দুঃখমুক্তি ও শান্তি, তবে ইসলামে তা আল্লাহর ইচ্ছা ও নির্দেশের পরিপূর্ণ আনুগত্যের মাধ্যমে সম্ভব।

জিযিয়া হলো ইসলামী শাসনব্যবস্থার একটি আর্থ-সামাজিক বিধান, যা অমুসলিম নাগরিকদের নিরাপত্তা ও অধিকার সংরক্ষণের নিশ্চয়তা দেয়।

• জিযিয়া (الْجِزْيَةُ) অর্থ নির্ধারিত অর্থকর বা ট্যাক্স, যা ইসলামী রাষ্ট্রে বসবাসকারী অমুসলিম নাগরিকদের (আহলে জিম্মা) কাছ থেকে আদায় করা হয়।

• এই করের বিনিময়ে তাদের জান-মাল, ধর্মীয় স্বাধীনতা ও নাগরিক অধিকার সুরক্ষিত থাকে।

• মুসলমানরা যেখানে যাকাত প্রদান করে, সেখানে অমুসলিম নাগরিকরা জিযিয়া প্রদান করে রাষ্ট্রীয় দায়িত্ব পালনের অংশ হিসেবে।

• জিযিয়া প্রদানের পর তারা ইসলামী রাষ্ট্রের সুরক্ষা ও প্রশাসনিক সুবিধা ভোগ করে, এবং তাদের ধর্মীয় আচারে কোনো বাধা দেওয়া হয় না।

• ইসলামী ইতিহাসে এই বিধান প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল ন্যায়বিচার, সহাবস্থান ও মানবাধিকারের নিশ্চয়তার ভিত্তিতে।

ইবনে খালদুন সমাজবিজ্ঞানের জনক হিসেবে পরিচিত, কারণ তিনিই প্রথম সমাজ ও সভ্যতার বিকাশকে বৈজ্ঞানিক ও বিশ্লেষণমূলক দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থ ‘মুকাদ্দিমা’ সমাজ, ইতিহাস ও অর্থনীতির পারস্পরিক সম্পর্ক বোঝার ক্ষেত্রে এক যুগান্তকারী অবদান রাখে।

• ইবনে খালদুন সমাজ অধ্যয়নে অভিজ্ঞতাভিত্তিক পর্যবেক্ষণ ও বাস্তব বিশ্লেষণের প্রয়োগ শুরু করেন।

• তিনি ইতিহাসকে শুধুমাত্র ঘটনা-নির্ভর নয়, বরং সামাজিক ও অর্থনৈতিক প্রেক্ষাপটে বিশ্লেষণযোগ্য বিজ্ঞান হিসেবে দেখেন।

• তাঁর মতে, সমাজের বিকাশ নির্ভর করে অর্থনৈতিক অবস্থা, নেতৃত্ব ও সামাজিক সংহতির (আসাবিয়্যা) ওপর।

• ‘মুকাদ্দিমা’ গ্রন্থে তিনি সভ্যতার উত্থান, বিকাশ ও পতনের একটি বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা প্রদান করেন।

• আধুনিক সমাজবিজ্ঞান, রাষ্ট্রবিজ্ঞান ও অর্থনীতির বহু ধারণার মূল ভিত্তি ইবনে খালদুনের চিন্তাধারার মধ্যেই নিহিত।