নিশ্চল জড়বাদ (Static Theory of Matter) উনিশ শতকের প্রথম ভাগে প্রখ্যাত রসায়নবিদ জন ডাল্টন (১৭৬৬–১৮৪৪) প্রবর্তন করেন। তিনি প্রাচীন গ্রিক দার্শনিক ডেমোক্রিটাসের পরমাণুবাদ থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে তাঁর এই তত্ত্ব উপস্থাপন করেন।

ডাল্টনের মতে, যেকোনো বস্তুকে ক্রমাগত বিভক্ত করলে তা একসময় কিছু সূক্ষ্ম কণিকায় পরিণত হয়, যেগুলোকে বলা হয় পরমাণু (Atom)। এই পরমাণুগুলো—

• খালি চোখে দেখা যায় না,

• অভেদ্য ও অবিনশ্বর,

• এবং স্বভাবে নিশ্চল বা গতিহীন।

তবে ডাল্টন মনে করেন, বাইরের শক্তি প্রয়োগ করলে এই স্থির পরমাণুগুলো সক্রিয় ও সচল হয়ে ওঠে এবং বিভিন্ন বস্তুর গঠন ও রাসায়নিক বিক্রিয়ায় অংশ নেয়।

অতএব, ডাল্টনের এই তত্ত্বে বস্তুজগতের ভিত্তি হিসেবে পরমাণুকে স্থির কিন্তু শক্তিপ্রভাবনীয় সত্তা হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যা পরবর্তীতে আধুনিক পরমাণুবাদের ভিত্তি স্থাপন করে।

নীতিবিদ্যার গতানুগতিক ধারণায় পরিবর্তন আনতেই জন্ম নেয় পরনীতিবিদ্যা (Metaethics), যাকে বিশ্লেষণী নীতিবিদ্যাও বলা হয়। এর মূল উদ্দেশ্য হলো নৈতিক ধারণা ও ভাষার বিশ্লেষণ করে তাদের প্রকৃত অর্থ স্পষ্ট করা।

এই ধারার পেছনে জি. ই. ম্যুর গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখেন। তিনি নৈতিক শব্দ ও ধারণা যেমন “ভালো”–এর অর্থ বিশ্লেষণ করে দেখাতে চান যে, এগুলোকে সরাসরি সংজ্ঞায়িত করা যায় না।

এই ধারার মাধ্যমে নীতিবিদ্যায় উঠে আসে বিভিন্ন মতবাদ যেমন:

• প্রকৃতিবাদ

• অপ্রকৃতিবাদ

• আবেগবাদ

• নির্দেশবাদ

• বর্ণনাবাদ

এসব মতবাদ নৈতিক অবধারণার স্বরূপ ব্যাখ্যা করতে চেষ্টা করে।

সাংখ্য দর্শন অনুসারে জগতের ভিত্তি দুটি স্বতন্ত্র ও চিরন্তন মৌলিক সত্তার উপর প্রতিষ্ঠিত—পুরুষ ও প্রকৃতি।

মূল ধারণাসমূহ—

• পুরুষ: এটি চৈতন্যসত্তা বা সচেতন নীতি, যা জ্ঞাতা, নির্বিকার ও নিষ্ক্রিয়।

• প্রকৃতি: এটি অচেতন বা জড় নীতি, যা পরিবর্তনশীল এবং জগতের সকল সৃষ্টি ও বিকাশের কারণ।

• উভয়ই স্বাধীন ও অনাদি (eternal and independent); একটির সৃষ্টি অন্যটির দ্বারা নয়।

• পুরুষ ও প্রকৃতির সংযোগ থেকেই জগতের উদ্ভব ঘটে।

• তাই সাংখ্য দর্শনকে বলা হয় দ্বৈতবাদী দর্শন, কারণ এটি দুটি মৌলিক সত্তার অস্তিত্ব স্বীকার করে।