আরোহ যুক্তি (Inductive reasoning) এমন এক ধরনের যুক্তি যেখানে নির্দিষ্ট কিছু পর্যবেক্ষণ বা বিশেষ উদাহরণ থেকে একটি সাধারণ সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া হয়। এতে যুক্তির সিদ্ধান্ত কখনোই আশ্রয়বাক্যের চেয়ে সংকীর্ণ নয়; বরং তা আশ্রয়বাক্যকে অতিক্রম করে আরও সাধারণ বা ব্যাপক রূপ ধারণ করে।

উদাহরণস্বরূপ, যদি দেখা যায়—

• এই কাকটি কালো,

• ঐ কাকটি কালো,

• আরও অনেক কাকই কালো,
  তাহলে সিদ্ধান্তে বলা যায়, “সব কাক কালো”।

এখানে প্রতিটি আশ্রয়বাক্য নির্দিষ্ট কাককে নির্দেশ করছে, কিন্তু সিদ্ধান্তটি সব কাকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অর্থাৎ এটি আশ্রয়বাক্যের সীমা অতিক্রম করেছে।

অতএব, আরোহ যুক্তির বিশেষত্ব হলো— এর সিদ্ধান্ত সর্বদা আশ্রয়বাক্যের চেয়ে অধিক ব্যাপক, এবং এটি সাধারণীকরণের মাধ্যমে নতুন জ্ঞান উপস্থাপন করে।

লৌকিক বা সরল বাস্তববাদ (Popular or Naive Realism) মতে, জ্ঞান লাভের জন্য বস্তুর অস্তিত্ব অপরিহার্য, অর্থাৎ বস্তু বাস্তবেই বিদ্যমান। এই মতবাদ অনুযায়ী, বস্তুজগতের অস্তিত্ব ও গুণাবলি সম্পূর্ণভাবে মন বা জ্ঞানের উপর নির্ভরশীল নয়; বরং বস্তুর একটি স্বতন্ত্র ও স্বাধীন সত্তা রয়েছে।

মূল ধারণাসমূহ—

• বস্তু বাস্তব ও মননিরপেক্ষ, অর্থাৎ মনের বাইরে এর অস্তিত্ব আছে।

• আমাদের মন বাহ্যবস্তুর প্রতিলিপি তৈরি করে, তাই মনের ধারণা ও বাহ্যবস্তুর মধ্যে মিল থাকে।

• রূপ, রস, গন্ধ, আকার, দৈর্ঘ্য, প্রস্থ, ঘনত্ব প্রভৃতি বস্তুর গুণ আমরা ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে সরাসরি জানতে পারি।

• জ্ঞান বা চেতনা বাহ্যবস্তুর প্রকৃত অস্তিত্ব ও গুণাবলিকে যথাযথভাবে প্রকাশ করে।

• ফলে, আমরা সরাসরিভাবে যা জানি, তাই সত্য, কারণ তা বাস্তব বস্তুরই প্রতিফলন।

• এই মতবাদকে “সরল বাস্তববাদ” বলা হয়, কারণ এটি সাধারণ মানুষের সহজ ধারণার প্রতিফলন—বস্তুজগত সত্যিই মনের বাইরে বিদ্যমান এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহ্যভাবে জানা যায়।