ফরাসি দার্শনিক রেনে ডেকার্ট (René Descartes) (১৫৯৬–১৬৫০)-এর মতে, দেহ ও মন প্রকৃতিগতভাবে দুটি স্বতন্ত্র ও পরস্পর-বিরোধী সত্তা বা দ্রব্য। তাঁর দর্শনে এই দুই সত্তার মধ্যে মৌলিক পার্থক্য বিদ্যমান।

মূল ধারণাসমূহ—

• দেহ (Body): এটি অচেতন জড় পদার্থ, যার সারসত্তা হলো বিস্তৃতি (Extension)।

• মন (Mind): এটি চেতন সত্তা, যার সারসত্তা হলো চেতনা (Consciousness)।

• দেহ ও মন পরস্পর ভিন্ন প্রকৃতির, তাই একটিকে অন্যটির দ্বারা ব্যাখ্যা করা যায় না।

• এই ধারণা অনুসারে, ডেকার্ট ছিলেন দ্বৈতবাদী দার্শনিক (Dualist Philosopher), যিনি বিশ্বাস করতেন যে বাস্তবতা দুটি ভিন্ন সত্তা—মন ও দেহ—দ্বারা গঠিত।

হেগেলের ভাববাদী দর্শনের বিরোধিতা করেন জোহান ফ্রিডরিখ হার্বাট ও আর্থার শোপেনহাওয়ার।
হার্বাট দর্শনে অভিজ্ঞতা ও মনোবিজ্ঞানের প্রয়োগের ওপর জোর দেন।
শোপেনহাওয়ার হেগেলের আশাবাদের বিপরীতে নৈরাশ্যবাদী দর্শন তুলে ধরেন, যেখানে জগতের মূল সত্তা হলো অন্ধ ইচ্ছাশক্তি (Will)।
তাই হেগেলকে বলা হয় “জার্মান ভাববাদের রাজকুমার”, আর শোপেনহাওয়ারকে “দুঃখবাদীদের রাজকুমার”।

অভিজ্ঞতাবাদী দার্শনিক ডেভিড হিউম জ্ঞানতত্ত্বে এমন এক মতবাদ উপস্থাপন করেন যেখানে অভিজ্ঞতাকেই জ্ঞানের একমাত্র উৎস বলা হয়েছে। তাঁর মতে, মানুষের মস্তিষ্কে জন্মগত কোনো ধারণা বা জ্ঞান থাকে না; বরং সব জ্ঞানই আসে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য অভিজ্ঞতা থেকে।

হিউম মানুষের মানসিক উপাদানকে দুই ভাগে ভাগ করেছেন—

• Impressions (প্রতিভাস): সরাসরি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে প্রাপ্ত তীব্র অনুভূতি বা অভিজ্ঞতা, যেমন দেখা, শোনা, স্পর্শ ইত্যাদি।

• Ideas (ধারণা): এই অভিজ্ঞতার মৃদু বা পুনঃস্মরণিত রূপ, যা চিন্তা বা কল্পনা হিসেবে প্রকাশ পায়।

তাঁর মতে, ধারণা কখনোই অভিজ্ঞতার বাইরে থেকে আসে না, বরং সব ধারণাই ইন্দ্রিয়ানুভূতির ভিত্তিতে গঠিত। তাই হিউমের অভিজ্ঞতাবাদে বলা হয়— “জ্ঞানের উৎস হলো অভিজ্ঞতা।”