“শিক্ষা একটি সামাজিক প্রক্রিয়া” — এই মতবাদটির প্রবক্তা হলেন জন ডিউই (John Dewey)। তাঁর মতে, শিক্ষা সমাজ ও সামাজিক অভিজ্ঞতার সঙ্গে গভীরভাবে সম্পর্কিত।

মূল ধারণাসমূহ—

• শিশুরা সমাজের উপযুক্ত পরিবেশে থেকে শেখে।

• তারা পারিপার্শ্বিক বস্তু, ভাষা ও কার্যকলাপের সঙ্গে মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন করে।

• শিক্ষা হলো এমন একটি প্রক্রিয়া, যা ব্যক্তিকে সমাজের কার্যকর সদস্যে পরিণত করে।

• ডিউই মনে করেন, শিক্ষা মানে জীবনযাপন করা শেখা, তাই এটি কোনো নির্জন বা ব্যক্তিকেন্দ্রিক প্রক্রিয়া নয়।

• সুতরাং, শিক্ষা মূলত একটি সামাজিক অভিজ্ঞতামূলক প্রক্রিয়া, যা সমাজে মেলামেশা ও পারস্পরিক ক্রিয়ার মাধ্যমে বিকশিত হয়।

রেনে ডেকার্ট মন ও শরীরকে দুটি স্বতন্ত্র ও পৃথক সত্তা হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। তাঁর মতে, মন (চেতনা বা আত্মা) হলো চিন্তাশীল, অদৃশ্য ও অবস্তুমূলক সত্তা, আর শরীর হলো ভৌত জগতে অবস্থিত একটি বস্তুমূলক ও প্রসারিত সত্তা। এই দুই সত্তা প্রকৃতিগতভাবে ভিন্ন হলেও, মানুষের অস্তিত্বে এরা একে অপরের সঙ্গে ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়া সম্পন্ন করে।

এই পারস্পরিক প্রভাব সম্পর্কিত ব্যাখ্যাকেই ডেকার্ট ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়াবাদ তত্ত্ব (Interactionism) নামে উপস্থাপন করেন। তাঁর মতে, মন শরীরের উপর প্রভাব ফেলে— যেমন চিন্তা বা ইচ্ছা শরীরের ক্রিয়াকে উদ্দীপিত করে; আবার শরীরের পরিবর্তনও মনের অনুভূতি বা চিন্তায় প্রভাব ফেলে। এভাবেই রেনে ডেকার্ট মন-শরীর সম্পর্কের একটি যুক্তিনির্ভর দার্শনিক ব্যাখ্যা প্রদান করেন।

ডেকার্টের মতে, মানুষের মনে কিছু সহজাত ধারণা (innate ideas) থাকে, যা ঈশ্বর জন্মের সময়ই মনের মধ্যে বসিয়ে দেন। এসব ধারণা থেকেই গাণিতিক অবরোহ পদ্ধতিতে সমস্ত কিছুর জ্ঞান লাভ করা যায়।

পলসন এই বুদ্ধিবাদকে বলেন গাণিতিক বুদ্ধিবাদ।
এই সহজাত ধারণাগুলোর মধ্যে আছে—

• অসীমতা

• নিত্যতা

• পূর্ণসত্তা বা ঈশ্বর

এসব ধারণা মানুষের অভিজ্ঞতা থেকে নয়, বরং বুদ্ধি থেকেই উদ্ভূত।