ভিয়েনা চক্র (Vienna Circle) ছিল একটি দার্শনিক আন্দোলনের ফল, যা ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষ থেকে বিংশ শতাব্দীর প্রথম ভাগ পর্যন্ত গড়ে ওঠে। এখান থেকেই যৌক্তিক প্রত্যক্ষবাদ (Logical Positivism) এর উদ্ভব ঘটে। এর প্রধান উদ্দেশ্য ছিল—

১. দার্শনিক চিন্তাকে বিজ্ঞানের দৃঢ় ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত করা।
২. অধিবিদ্যার অসারতা ও অপ্রমাণযোগ্যতা প্রতিপন্ন করা।

নীতিবিদ্যা দর্শনের একটি শাখা, যা মানুষের আচরণ, চরিত্র ও ইচ্ছাধীন কাজের নৈতিকতা নিয়ে আলোচনা করে। এটি ভালো-মন্দ, সঠিক-ভুল ও ন্যায়-অন্যায় পার্থক্য নির্ধারণে সহায়তা করে।

তাই কেউ যদি কর্মক্ষেত্রে নৈতিক দ্বিধায় পড়ে, তাহলে নীতিবিদ্যার জ্ঞান তাকে সঠিক সিদ্ধান্ত নিতে সাহায্য করতে পারে।

হেত্বাভাস বা অনুপপত্তি (Fallacies in Inference) হলো এমন এক ভ্রান্তি, যেখানে যে হেতু প্রকৃত হেতু নয়, বরং হেতুর মতো দেখায় মাত্র। শব্দতত্ত্ব অনুযায়ী, “হেত্বাভাস” = হেতু + আভাস; অর্থাৎ হেতুর আভাসমাত্র।

এই ধরনের অনুমান ভ্রান্ত ও বিভ্রান্তিকর, এবং ভারতীয় তর্কশাস্ত্রে যেসব হেত্বাভাস আলোচিত হয়েছে, সেগুলো সবই বস্তুগত (Material), আকারগত (Formal) নয়।

নৈয়ায়িক মতে হেত্বাভাস পাঁচ প্রকার:

1. সব্যভিচার – হেতু অনিয়মিত বা সর্বত্র প্রযোজ্য নয়।

2. বিরুদ্ধ – হেতু সিদ্ধান্তের বিপরীত প্রমাণ করে।

3. সৎপ্রতিপক্ষ – হেতু ও সিদ্ধান্ত উভয়ই বিরোধী পক্ষ দ্বারা মান্য।

4. অসিদ্ধ – হেতু নিজেই অপ্রমাণিত বা অপ্রতিষ্ঠিত।

5. বাধিত – হেতু অন্য প্রমাণ দ্বারা খণ্ডিত বা বাতিল।