হেত্বাভাস বা অনুপপত্তি (Fallacies in Inference) হলো এমন এক ভ্রান্তি, যেখানে যে হেতু প্রকৃত হেতু নয়, বরং হেতুর মতো দেখায় মাত্র। শব্দতত্ত্ব অনুযায়ী, “হেত্বাভাস” = হেতু + আভাস; অর্থাৎ হেতুর আভাসমাত্র।

এই ধরনের অনুমান ভ্রান্ত ও বিভ্রান্তিকর, এবং ভারতীয় তর্কশাস্ত্রে যেসব হেত্বাভাস আলোচিত হয়েছে, সেগুলো সবই বস্তুগত (Material), আকারগত (Formal) নয়।

নৈয়ায়িক মতে হেত্বাভাস পাঁচ প্রকার:

1. সব্যভিচার – হেতু অনিয়মিত বা সর্বত্র প্রযোজ্য নয়।

2. বিরুদ্ধ – হেতু সিদ্ধান্তের বিপরীত প্রমাণ করে।

3. সৎপ্রতিপক্ষ – হেতু ও সিদ্ধান্ত উভয়ই বিরোধী পক্ষ দ্বারা মান্য।

4. অসিদ্ধ – হেতু নিজেই অপ্রমাণিত বা অপ্রতিষ্ঠিত।

5. বাধিত – হেতু অন্য প্রমাণ দ্বারা খণ্ডিত বা বাতিল।

মূলত দর্শন ও বিজ্ঞান উভয়ই সত্যের অনুসন্ধানে নিয়োজিত দুটি জ্ঞানশাখা। এদের লক্ষ্য হলো যুক্তি, পর্যবেক্ষণ ও বিশ্লেষণের মাধ্যমে বাস্তবতার প্রকৃত রূপ অনুধাবন করা। উভয় ক্ষেত্রেই সত্যে উপনীত হতে বিচারমূলক চিন্তা, পদ্ধতিগত অনুসন্ধান এবং প্রমাণনির্ভর বিশ্লেষণ ব্যবহৃত হয়। দর্শন যেখানে চিন্তার যুক্তি ও ধারণার ভিত্তি পরীক্ষা করে, সেখানে বিজ্ঞান পরীক্ষণ ও পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে বাস্তব সত্য যাচাই করে। তাই বলা যায়, উভয়ের উদ্দেশ্য এক — যুক্তিনিষ্ঠ অনুসন্ধানের মাধ্যমে সত্যে পৌঁছানো।

গর্ভপাতের বিপক্ষে যুক্তিগুলো সংক্ষেপে:

১. গর্ভপাত নরহত্যার শামিল:
ভ্রূণ সৃষ্টির মুহূর্ত থেকেই মানবসত্তা; তাই ভ্রূণহত্যা মানে নিরপরাধ মানব হত্যার মতোই অন্যায়।

২. গর্ভপাত মন্দ দৃষ্টান্ত:
একবার বৈধতা পেলে তা গণহত্যার প্রবণতা তৈরি করতে পারে। ইতিহাসে যেমন হিটলারের অগ্নি চেম্বার তার প্রমাণ।

৩. নারীর মানসিক ঝুঁকি:
গর্ভপাত মার উপর গভীর আবেগগত ও মানসিক চাপ সৃষ্টি করে, যা মানসিক বিপর্যয় ডেকে আনতে পারে।

৪. বিকল্প ব্যবস্থা রয়েছে:
অনাকাঙ্ক্ষিত গর্ভধারণের ক্ষেত্রে শিশুকে দত্তক দেওয়া বা সেবা প্রতিষ্ঠানে রেখে দেওয়া গর্ভপাতের বিকল্প হতে পারে।