মজুদদারি (Hoarding) হলো এমন এক অনৈতিক অর্থনৈতিক প্রথা, যেখানে মুনাফার লোভে বা বাজার নিয়ন্ত্রণের উদ্দেশ্যে নিত্যপ্রয়োজনীয় পণ্য ইচ্ছাকৃতভাবে জমিয়ে রাখা হয়। এর ফলে কৃত্রিমভাবে পণ্যের সংকট সৃষ্টি হয় এবং সাধারণ মানুষ ভোগান্তির শিকার হয়।

মূল বিষয়সমূহ—

• মজুদদারি সমাজে কৃত্রিম সংকট ও মূল্যবৃদ্ধি ঘটায়।

• এটি মানুষের প্রতি শোষণমূলক আচরণ হিসেবে বিবেচিত।

• এর মাধ্যমে খাদ্য ও অন্যান্য প্রয়োজনীয় দ্রব্যের সুষম বণ্টন ব্যাহত হয়।

• এই কাজ মানবিক নীতি, ন্যায়পরায়ণতা, সমতা ও কল্যাণমূলক ভাবনার পরিপন্থী।

• ফলে মজুদদারি নৈতিক ও সামাজিক উভয় দৃষ্টিকোণ থেকেই অগ্রহণযোগ্য ও অন্যায়।

লৌকিক বা সরল বাস্তববাদ (Popular or Naive Realism) মতে, জ্ঞান লাভের জন্য বস্তুর অস্তিত্ব অপরিহার্য, অর্থাৎ বস্তু বাস্তবেই বিদ্যমান। এই মতবাদ অনুযায়ী, বস্তুজগতের অস্তিত্ব ও গুণাবলি সম্পূর্ণভাবে মন বা জ্ঞানের উপর নির্ভরশীল নয়; বরং বস্তুর একটি স্বতন্ত্র ও স্বাধীন সত্তা রয়েছে।

মূল ধারণাসমূহ—

• বস্তু বাস্তব ও মননিরপেক্ষ, অর্থাৎ মনের বাইরে এর অস্তিত্ব আছে।

• আমাদের মন বাহ্যবস্তুর প্রতিলিপি তৈরি করে, তাই মনের ধারণা ও বাহ্যবস্তুর মধ্যে মিল থাকে।

• রূপ, রস, গন্ধ, আকার, দৈর্ঘ্য, প্রস্থ, ঘনত্ব প্রভৃতি বস্তুর গুণ আমরা ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে সরাসরি জানতে পারি।

• জ্ঞান বা চেতনা বাহ্যবস্তুর প্রকৃত অস্তিত্ব ও গুণাবলিকে যথাযথভাবে প্রকাশ করে।

• ফলে, আমরা সরাসরিভাবে যা জানি, তাই সত্য, কারণ তা বাস্তব বস্তুরই প্রতিফলন।

• এই মতবাদকে “সরল বাস্তববাদ” বলা হয়, কারণ এটি সাধারণ মানুষের সহজ ধারণার প্রতিফলন—বস্তুজগত সত্যিই মনের বাইরে বিদ্যমান এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহ্যভাবে জানা যায়।

নীতিবিদ্যার গতানুগতিক ধারণায় পরিবর্তন আনতেই জন্ম নেয় পরনীতিবিদ্যা (Metaethics), যাকে বিশ্লেষণী নীতিবিদ্যাও বলা হয়। এর মূল উদ্দেশ্য হলো নৈতিক ধারণা ও ভাষার বিশ্লেষণ করে তাদের প্রকৃত অর্থ স্পষ্ট করা।

এই ধারার পেছনে জি. ই. ম্যুর গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখেন। তিনি নৈতিক শব্দ ও ধারণা যেমন “ভালো”–এর অর্থ বিশ্লেষণ করে দেখাতে চান যে, এগুলোকে সরাসরি সংজ্ঞায়িত করা যায় না।

এই ধারার মাধ্যমে নীতিবিদ্যায় উঠে আসে বিভিন্ন মতবাদ যেমন:

• প্রকৃতিবাদ

• অপ্রকৃতিবাদ

• আবেগবাদ

• নির্দেশবাদ

• বর্ণনাবাদ

এসব মতবাদ নৈতিক অবধারণার স্বরূপ ব্যাখ্যা করতে চেষ্টা করে।