সাংখ্য দর্শন অনুসারে জগতের ভিত্তি দুটি স্বতন্ত্র ও চিরন্তন মৌলিক সত্তার উপর প্রতিষ্ঠিত—পুরুষ ও প্রকৃতি।

মূল ধারণাসমূহ—

• পুরুষ: এটি চৈতন্যসত্তা বা সচেতন নীতি, যা জ্ঞাতা, নির্বিকার ও নিষ্ক্রিয়।

• প্রকৃতি: এটি অচেতন বা জড় নীতি, যা পরিবর্তনশীল এবং জগতের সকল সৃষ্টি ও বিকাশের কারণ।

• উভয়ই স্বাধীন ও অনাদি (eternal and independent); একটির সৃষ্টি অন্যটির দ্বারা নয়।

• পুরুষ ও প্রকৃতির সংযোগ থেকেই জগতের উদ্ভব ঘটে।

• তাই সাংখ্য দর্শনকে বলা হয় দ্বৈতবাদী দর্শন, কারণ এটি দুটি মৌলিক সত্তার অস্তিত্ব স্বীকার করে।

লৌকিক বা সরল বাস্তববাদ (Popular or Naive Realism) মতে, জ্ঞান লাভের জন্য বস্তুর অস্তিত্ব অপরিহার্য, অর্থাৎ বস্তু বাস্তবেই বিদ্যমান। এই মতবাদ অনুযায়ী, বস্তুজগতের অস্তিত্ব ও গুণাবলি সম্পূর্ণভাবে মন বা জ্ঞানের উপর নির্ভরশীল নয়; বরং বস্তুর একটি স্বতন্ত্র ও স্বাধীন সত্তা রয়েছে।

মূল ধারণাসমূহ—

• বস্তু বাস্তব ও মননিরপেক্ষ, অর্থাৎ মনের বাইরে এর অস্তিত্ব আছে।

• আমাদের মন বাহ্যবস্তুর প্রতিলিপি তৈরি করে, তাই মনের ধারণা ও বাহ্যবস্তুর মধ্যে মিল থাকে।

• রূপ, রস, গন্ধ, আকার, দৈর্ঘ্য, প্রস্থ, ঘনত্ব প্রভৃতি বস্তুর গুণ আমরা ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে সরাসরি জানতে পারি।

• জ্ঞান বা চেতনা বাহ্যবস্তুর প্রকৃত অস্তিত্ব ও গুণাবলিকে যথাযথভাবে প্রকাশ করে।

• ফলে, আমরা সরাসরিভাবে যা জানি, তাই সত্য, কারণ তা বাস্তব বস্তুরই প্রতিফলন।

• এই মতবাদকে “সরল বাস্তববাদ” বলা হয়, কারণ এটি সাধারণ মানুষের সহজ ধারণার প্রতিফলন—বস্তুজগত সত্যিই মনের বাইরে বিদ্যমান এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহ্যভাবে জানা যায়।

ফরাসি দার্শনিক রেনে ডেকার্ট (René Descartes) (১৫৯৬–১৬৫০)-এর মতে, দেহ ও মন প্রকৃতিগতভাবে দুটি স্বতন্ত্র ও পরস্পর-বিরোধী সত্তা বা দ্রব্য। তাঁর দর্শনে এই দুই সত্তার মধ্যে মৌলিক পার্থক্য বিদ্যমান।

মূল ধারণাসমূহ—

• দেহ (Body): এটি অচেতন জড় পদার্থ, যার সারসত্তা হলো বিস্তৃতি (Extension)।

• মন (Mind): এটি চেতন সত্তা, যার সারসত্তা হলো চেতনা (Consciousness)।

• দেহ ও মন পরস্পর ভিন্ন প্রকৃতির, তাই একটিকে অন্যটির দ্বারা ব্যাখ্যা করা যায় না।

• এই ধারণা অনুসারে, ডেকার্ট ছিলেন দ্বৈতবাদী দার্শনিক (Dualist Philosopher), যিনি বিশ্বাস করতেন যে বাস্তবতা দুটি ভিন্ন সত্তা—মন ও দেহ—দ্বারা গঠিত।