যান্ত্রিক বিবর্তনবাদ একটি কার্যকারণভিত্তিক মতবাদ, যা বিবর্তনে উদ্দেশ্য বা আদর্শের কোনো ভূমিকা স্বীকার করে না। এটি মনে করে, জড় পদার্থ থেকে আকস্মিকভাবে বিবর্তন শুরু হয় এবং ধীরে ধীরে প্রাণ, মন ইত্যাদি স্তর অতিক্রম করে বর্তমান অবস্থায় পৌঁছায়।

হার্বার্ট স্পেন্সার এই মতের প্রবর্তক, এবং পরে ডারউইন ও ল্যাপ্লাস তা আরও প্রসারিত করেন।
অন্যদিকে, ল্যামার্ক ছিলেন জৈবিক বিবর্তনবাদের প্রবক্তা, যিনি প্রাণীর শারীরিক পরিবর্তনের মাধ্যমে বিবর্তনের ব্যাখ্যা দেন।

কটি যুক্তিবাক্য সাধারণত দুটি পদ নিয়ে গঠিত—উদ্দেশ্য ও বিধেয়। তবে গঠনগত দিক থেকে যুক্তিবাক্যের তিনটি অংশ চিহ্নিত করা যায়।

মূল ধারণাসমূহ—

• দুটি পদ:
  ১. উদ্দেশ্য (Subject) — যার সম্পর্কে কিছু বলা হয়।
  ২. বিধেয় (Predicate) — যা উদ্দেশ্যের সম্পর্কে কিছু বলে।

• তিনটি অংশ:
  ১. উদ্দেশ (Subject Term)
  ২. বিধেয় (Predicate Term)
  ৩. সংযোজক (Copula) — যা উদ্দেশ্য ও বিধেয়কে যুক্ত করে এবং তাদের মধ্যে সম্পর্ক প্রকাশ করে।

অর্থাৎ, যুক্তিবাক্যের গঠন হলো—উদ্দেশ + সংযোজক + বিধেয়।

বাঙালির দর্শন মূলত আধ্যাত্মিক (Mysticism)—যার কেন্দ্রবিন্দু হলো আত্মার চেতনা ও মুক্তি। বাঙালির দর্শনের বিভিন্ন ধারা যেমন সহজিয়া, মরজিয়া, বাউল দর্শন, বৈষ্ণব দর্শন, ভক্তিবাদ ও সুফিবাদ—সবগুলোই আত্মার অভিজ্ঞতা ও ঈশ্বরচেতনার অনুসন্ধানে নিবিষ্ট।

মূল ধারণাসমূহ—

• আধ্যাত্মিক চেতনা বাঙালির দর্শনের মূল লক্ষ্য।

• এই দর্শন জগৎ বা বস্তুজগতের সমস্যা নয়, বরং আত্মা ও তার মুক্তির পথ নিয়ে চিন্তিত।

• বাঙালির আধ্যাত্মিক ধারা ভক্তি, প্রেম ও অন্তর্দর্শনের মাধ্যমে ঈশ্বরের সন্ধান করে।

• শুধু বাঙালির নয়, সমগ্র ভারতীয় দর্শনের মূল বৈশিষ্ট্যও আধ্যাত্মিকতা।

• বৈদিক, উপনিষদিক, বৌদ্ধ ও জৈন দর্শন—সব ক্ষেত্রেই কেন্দ্রবিন্দু হলো আত্মা ও মুক্তি।