জ্ঞানের অবস্থার মূল্যায়ন থেকেই তার যথার্থতা বা বৈধতা (Validity of Knowledge) নির্ধারণের প্রশ্ন ওঠে। অর্থাৎ, কোনো জ্ঞান সত্য না মিথ্যা—তা নির্ধারণ করতে হলে জ্ঞানের অবস্থাকে বিশ্লেষণ করতে হয়।

মূল ধারণাসমূহ—

• বিষয় বা ঘটনা (Fact) নিজে কখনো সত্য বা মিথ্যা নয়; এগুলো কেবল বাস্তব অবস্থা প্রকাশ করে।

• সত্যতা বা মিথ্যাত্ব নির্ধারিত হয় অবধারণ (Proposition) বা বাক্যের ক্ষেত্রে, কারণ তা কোনো ঘটনার সম্পর্কে ধারণা বা বিচার প্রকাশ করে।

• অর্থাৎ, অবধারণই সত্য বা মিথ্যা হতে পারে, ঘটনা নয়।

• তাই জ্ঞানের যথার্থতা নির্ধারণে অবধারণ ও বাস্তব ঘটনার মধ্যে সামঞ্জস্য (Correspondence) গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

যান্ত্রিক বিবর্তনবাদ একটি কার্যকারণভিত্তিক মতবাদ, যা বিবর্তনে উদ্দেশ্য বা আদর্শের কোনো ভূমিকা স্বীকার করে না। এটি মনে করে, জড় পদার্থ থেকে আকস্মিকভাবে বিবর্তন শুরু হয় এবং ধীরে ধীরে প্রাণ, মন ইত্যাদি স্তর অতিক্রম করে বর্তমান অবস্থায় পৌঁছায়।

হার্বার্ট স্পেন্সার এই মতের প্রবর্তক, এবং পরে ডারউইন ও ল্যাপ্লাস তা আরও প্রসারিত করেন।
অন্যদিকে, ল্যামার্ক ছিলেন জৈবিক বিবর্তনবাদের প্রবক্তা, যিনি প্রাণীর শারীরিক পরিবর্তনের মাধ্যমে বিবর্তনের ব্যাখ্যা দেন।

সৃষ্টি তত্ত্ব (The Theory of Creation) অনুসারে, আদিতে একমাত্র ঈশ্বর ব্যতীত অন্য কোনো কিছুর অস্তিত্ব ছিল না। এক নির্দিষ্ট সময়ে ঈশ্বর নিজের ইচ্ছায় এই জগতের সৃষ্টি করেন। সৃষ্টির পর থেকে জগতের সব বস্তু তাদের মূল রূপে অপরিবর্তিত রয়েছে; অর্থাৎ সৃষ্টিকালের মতোই আজও তাদের অবস্থান বিদ্যমান। এই মতবাদে জগতের উৎপত্তি ও বিন্যাসকে ঈশ্বরের ইচ্ছা ও ক্ষমতার ফল হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়। তাই সৃষ্টি তত্ত্ব মূলত একটি ঈশ্বরনির্ভর ও ধর্মভিত্তিক দার্শনিক মতবাদ, যেখানে জগতের কারণ হিসেবে কোনো প্রাকৃতিক বা বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার পরিবর্তে ঈশ্বরের সৃজনশক্তিকেই প্রধান বলা হয়েছে।