দয়ালু শব্দটি অর্থের দিক থেকে একটি যৌগিক শব্দ হিসেবে বিবেচিত হয়।

যৌগিক শব্দের সংজ্ঞা: যে সমস্ত শব্দের ব্যুৎপত্তিগত অর্থ এবং ব্যবহারিক অর্থ একই রকম হয়, সেগুলোকে যৌগিক শব্দ বলা হয়।

• উদাহরণস্বরূপ:

  • গায়ক = গৈ + ণক (অক) → অর্থ: গান করে যে

  • কর্তব্য = কৃ + তব্য → অর্থ: যা করা উচিত

  • বাবুয়ানা = বাবু + আনা → অর্থ: বাবুর ভাব

  • মধুর = মধু + র → অর্থ: মধুর মতো মিষ্টি গুণযুক্ত

  • দৌহিত্র = দুহিতা + ষ্ণ্য → অর্থ: কন্যার পুত্র, নাতি

  • চিকামারা = চিকা + মারা → অর্থ: দেওয়ালের লিখন

‘দয়ালু’ শব্দের গঠন ও বিশ্লেষণ:

• গঠিত: দয়া (বিশেষ্য পদ) + আলু (প্রত্যয়) = দয়ালু

• ব্যুৎপত্তিগত অর্থ: "যে দয়া রাখে"

• ব্যবহারিক অর্থ: "দয়াশীল বা করুণাময় ব্যক্তি"

বৈশিষ্ট্য: শব্দটির ব্যুৎপত্তিগত অর্থ ও ব্যবহারিক অর্থ একই, যা যৌগিক শব্দের মূল বৈশিষ্ট্য।

মিতালি শব্দটি গঠিত মিতা + আলি থেকে, যেখানে মিটার অর্থ হলো বন্ধুত্ব।

• যৌগিক শব্দ:
  যে সকল শব্দের ব্যুৎপত্তি অর্থ এবং ব্যবহারিক অর্থ একই থাকে, তাদের যৌগিক শব্দ বলা হয়। অর্থাৎ, শব্দগঠনের প্রক্রিয়ায় অর্থ পরিবর্তিত হয় না।

  • উদাহরণ:

    • গায়ক = গৈ + ণক; অর্থ: গান করে যে

    • কর্তব্য = কৃ + তব্য; অর্থ: যা করা উচিত

    • বাবুয়ানা = বাবু + আনা; অর্থ: বাবুর ভাব

    • মধুর = মধু + র; অর্থ: মধুর মতো মিষ্টি গুণযুক্ত

    • দৌহিত্র = দুহিতা + ষ্ণ্য; অর্থ: কন্যার পুত্র, নাতি

    • চিকামারা = চিকা + মারা; অর্থ: দেওয়ালের লিখন

• রূঢ় বা রূঢ়ি শব্দ:
  যে শব্দ প্রত্যয় বা উপসর্গের মাধ্যমে মূল শব্দের অর্থের সাথে সরাসরি মিল না রেখে অন্য কোনো বিশেষ অর্থ বহন করে, তাকে রূঢ়ি শব্দ বলা হয়।

  • উদাহরণ:

    • হস্তী: হস্ত + ইন, অর্থ-হস্ত আছে যার; বাস্তবে অর্থ হলো একটি পশু

    • গবেষণা: গো + এষণা; মূল অর্থ-গরু খোঁজা, বর্তমান অর্থ-ব্যাপক অধ্যয়ন ও পর্যালোচনা

    • বাঁশি: বাঁশ দিয়ে তৈরি বস্তু নয়, সুরের বাদ্যযন্ত্র

    • তৈল: শুধু তিলজাত নয়, যেকোন উদ্ভিজ্জ স্নেহ পদার্থ, যেমন বাদাম তেল

    • প্রবীণ: মূলত ‘বীণা বাজাতে পারা’, বাস্তবে ‘অভিজ্ঞতাসম্পন্ন বয়স্ক ব্যক্তি’

    • সন্দেশ: মূল অর্থ-সংবাদ, রূঢ়ি অর্থ-মিষ্টান্ন বিশেষ

• যোগরূঢ় শব্দ:
  সমাস নিষ্পন্ন শব্দসমূহ যা সমস্যমান পদসমূহের মূল অর্থ অনুসরণ না করে বিশেষ অর্থ ধারণ করে।

  • উদাহরণ:

    • পঙ্কজ: মূল অর্থ-শৈবাল বা পঙ্কে জন্মানো বস্তু; বাস্তবে একমাত্র ‘পদ্মফুল’

    • রাজপুত: ‘রাজার পুত্র’ অর্থ পরিত্যাগ করে ‘জাতিবিশেষ’

    • মহাযাত্রা: ‘মহাসমারোহে যাত্রা’ অর্থ পরিত্যাগ করে ‘মৃত্যু’

    • জলধি: ‘জল ধারণ করে এমন’ অর্থ পরিত্যাগ করে ‘সমুদ্র’

মিতালি শব্দটি গঠিত মিতা + আলি থেকে, যেখানে মিটার অর্থ হলো বন্ধুত্ব।

• যৌগিক শব্দ:
  যে সকল শব্দের ব্যুৎপত্তি অর্থ এবং ব্যবহারিক অর্থ একই থাকে, তাদের যৌগিক শব্দ বলা হয়। অর্থাৎ, শব্দগঠনের প্রক্রিয়ায় অর্থ পরিবর্তিত হয় না।

  • উদাহরণ:

    • গায়ক = গৈ + ণক; অর্থ: গান করে যে

    • কর্তব্য = কৃ + তব্য; অর্থ: যা করা উচিত

    • বাবুয়ানা = বাবু + আনা; অর্থ: বাবুর ভাব

    • মধুর = মধু + র; অর্থ: মধুর মতো মিষ্টি গুণযুক্ত

    • দৌহিত্র = দুহিতা + ষ্ণ্য; অর্থ: কন্যার পুত্র, নাতি

    • চিকামারা = চিকা + মারা; অর্থ: দেওয়ালের লিখন

• রূঢ় বা রূঢ়ি শব্দ:
  যে শব্দ প্রত্যয় বা উপসর্গের মাধ্যমে মূল শব্দের অর্থের সাথে সরাসরি মিল না রেখে অন্য কোনো বিশেষ অর্থ বহন করে, তাকে রূঢ়ি শব্দ বলা হয়।

  • উদাহরণ:

    • হস্তী: হস্ত + ইন, অর্থ-হস্ত আছে যার; বাস্তবে অর্থ হলো একটি পশু

    • গবেষণা: গো + এষণা; মূল অর্থ-গরু খোঁজা, বর্তমান অর্থ-ব্যাপক অধ্যয়ন ও পর্যালোচনা

    • বাঁশি: বাঁশ দিয়ে তৈরি বস্তু নয়, সুরের বাদ্যযন্ত্র

    • তৈল: শুধু তিলজাত নয়, যেকোন উদ্ভিজ্জ স্নেহ পদার্থ, যেমন বাদাম তেল

    • প্রবীণ: মূলত ‘বীণা বাজাতে পারা’, বাস্তবে ‘অভিজ্ঞতাসম্পন্ন বয়স্ক ব্যক্তি’

    • সন্দেশ: মূল অর্থ-সংবাদ, রূঢ়ি অর্থ-মিষ্টান্ন বিশেষ

• যোগরূঢ় শব্দ:
  সমাস নিষ্পন্ন শব্দসমূহ যা সমস্যমান পদসমূহের মূল অর্থ অনুসরণ না করে বিশেষ অর্থ ধারণ করে।

  • উদাহরণ:

    • পঙ্কজ: মূল অর্থ-শৈবাল বা পঙ্কে জন্মানো বস্তু; বাস্তবে একমাত্র ‘পদ্মফুল’

    • রাজপুত: ‘রাজার পুত্র’ অর্থ পরিত্যাগ করে ‘জাতিবিশেষ’

    • মহাযাত্রা: ‘মহাসমারোহে যাত্রা’ অর্থ পরিত্যাগ করে ‘মৃত্যু’

    • জলধি: ‘জল ধারণ করে এমন’ অর্থ পরিত্যাগ করে ‘সমুদ্র’