এই বাক্যে ‘আমি, তুমি ও সে’ একত্রে মিলিত হয়ে একটি সমষ্টিগত অর্থ প্রকাশ করে। এখানে তিনটি পৃথক সর্বনাম একসাথে ব্যবহৃত হয়ে নিত্য সমাস গঠন করেছে, যার ফলাফল একটি বহুবচন রূপ — “আমরা”।

• আমি, তুমি ও সে — তিনটি একবচন সর্বনাম মিলে যৌথভাবে একবচন নয়, বহুবচন অর্থ প্রকাশ করে।

• এর মাধ্যমে বোঝানো হয় সকল বক্তা ও শ্রোতাকে একত্রে নির্দেশ করা।

• এই ধরনের গঠন ভাষায় সম্প্রক্তি বা ঐক্যবোধ প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়।

• তাই “আমি, তুমি ও সে” মিলিয়ে সঠিক অর্থ দাঁড়ায় — “আমরা”, যা নিত্য সমাসের উদাহরণ।

সমার্থ শব্দের বাহুল্যজনিত অপপ্রয়োগ: বিস্তারিত বিশ্লেষণ

সুস্বাগত:

• অর্থ: স্বাগত, অভ্যর্থনা।

• সমস্যা: এখানে ‘সু’ যোগ করা অনাবশ্যক। মূল শব্দ স্বাগত যথেষ্ট অর্থবোধক। অতিরিক্ত ‘সু’ ব্যবহারে শব্দের গঠন ও শুদ্ধতা নষ্ট হয়।

• উদাহরণ (অশুদ্ধ): অতিথিকে সুস্বাগত জানাই।

• উদাহরণ (শুদ্ধ): অতিথিকে স্বাগত জানাই।

শুদ্ধ ব্যবহারবিধি:

• বিবিধ — বিভিন্ন ধরনের বা বিভিন্ন বিষয় নির্দেশ করতে ব্যবহৃত হয়।

• যদ্যপি — ‘যদিও’ বা ‘যদ্যপিও’ এর সমার্থক; কোনো বিষয় ঘটলেও বা সত্য হলেও।

• আরক্ত — রক্তহীন, রক্তবিহীন; সাধারণভাবে রক্তহীনতা বা নীরবতা বোঝাতে।

সম্পর্ক:

• সমার্থ শব্দের বাহুল্য বা অপ্রয়োজনীয় সংযোজন শব্দের শুদ্ধ ব্যবহারকে বিকৃত করে।

• ‘সুস্বাগত’ উদাহরণে এটি স্পষ্টভাবে দেখা যায়।

চর্যাপদের তত্ত্ব

রচনা ও বিষয়বস্তু

• চর্যাপদের চর্যাগুলো রচনা করেছেন বৌদ্ধ সহজিয়াগণ।

• চর্যাপদে মূলত বৌদ্ধধর্মের শিক্ষা ও দর্শন ফুটে উঠেছে।

গৌতম বুদ্ধ সম্পর্কিত তথ্য

• বৌদ্ধ ধর্মের প্রবর্তক গৌতম বুদ্ধ জন্মগ্রহণ করেন নেপালের তরাই অঞ্চলের তৎকালীন কপিলাবস্তু-তে।

• তিনি সাধনা করেছেন গয়া ও বারানসিতে, এবং মতবাদ প্রচার করেছেন বিহারের বিভিন্ন অঞ্চলে।

• বুদ্ধের কোনো লিখিত রচনা নেই, তার শিক্ষা মুখে মুখে প্রচারিত হয়ে পরবর্তীতে লিপিবদ্ধ হয়েছে।

• তবে বুদ্ধের বাণী কেবল বৌদ্ধ শাস্ত্র নয়, তা ধর্ম, দর্শন ও সাধনার মূল।

পরবর্তীকালে অবদানকারী ভিক্ষু ও তত্ত্ববিদগণ

• আনন্দ, শারিপুত্র, মৌয়ল্য-পুত্রতিষ্য, অসঙ্গ, বসুবন্ধু, নাগার্জুন, আর্যদেব, চন্দ্রকীর্তি, শান্তিদেব, কুমারাত, ধর্মপাল, শান্তরক্ষিত, সরোজবজ্র (সরহ), তিল্লো পা, কাহ্ন পা প্রমুখ।

• এদের অবদানে বৌদ্ধ ধর্মের শাস্ত্র, সাহিত্য, দর্শন ও চর্যা-পদ্ধতি গড়ে উঠেছে।

ভাষা ও শাখা

• চর্যাপদসহ বৌদ্ধ তত্ত্ব ও সাহিত্য পালি, সংস্কৃত, প্রাকৃত ও অপভ্রংশে লিখিত হয়েছিল।

• বৌদ্ধ মতবাদ বিভিন্ন শাখা ও প্রশাখায় বিভক্ত।

উৎস: বাংলা সাহিত্যের ইতিহাস, মাহবুবুল আলম