বহুব্রীহি সমাস হলো সেই সমাস যেখানে সমস্যমান পদগুলোর নিজস্ব অর্থকে না ধরে অন্য কোনো পদ বা ব্যক্তিকে বোঝানো হয়। বিশেষভাবে, বহুব্রীহি সমাসে পরপদে মাতৃ, পত্নী, পুত্র, স্ত্রী ইত্যাদি শব্দ থাকলে, সেই শব্দের সঙ্গে ‘ক’ যুক্ত হয়।

• উদাহরণ:

  • নদী + মাতা → নদীমাতৃক

  • বিপত্নী → বিপত্নীক

  • অনুরূপ: সস্ত্রীক, অপুত্রক

• বহুব্রীহি সমাসের ব্যাখ্যা: এখানে সমাসের উপাদানগুলোর প্রকৃত অর্থ গুরুত্বপূর্ণ নয়। উদাহরণ: বহু ব্রীহি (ধান) আছে যার বহুব্রীহি। এখানে ‘বহু’ বা ‘ব্রীহি’ শব্দটির অর্থ নয়, বরং যার অনেক ধান আছে এমন লোককে বোঝাচ্ছে।

অন্যান্য সমাসের উদাহরণ:

• উপপদ তৎপুরুষ সমাস: জলদ

• তৃতীয়া তৎপুরুষ সমাস: জ্ঞানশূন্য

• উপমান কর্মধারয় সমাস: অরুণরাঙ্গা

পূর্বপদ বিশেষণ ও পরপদ বিশেষ্য হলে সমানাধিকরণ বহুব্রীহি সমাস হয়। যেমন: হত হয়েছে শ্রী যার = হতশ্রী, খোশ মেজাজ যার = খােশ মেজাজ প্রভৃতি ।

বহুব্রীহি সমাস

যে সমাসে সমস্যমান পদগুলাের কোনােটির অর্থ না বুঝিয়ে, অন্য কোনাে পদকে বােঝায়, তাকে বহুব্রীহি সমাস বলে।
যেমন:
- দশ আনন যার - দশানন।

[এখানে ‘দশ’ বা ‘আনন’ (অর্থাৎ মুখ) পদের অর্থ বোঝানো হয়নি। লঙ্কার রাজা রাবণের দশটি মাথা থাকায় তার নাম দশানন, এখানে মূলত ‘দশ আনন যার’ বলতে লঙ্কার রাজা রাবণকে বোঝানো হয়েছে।]

এরূপকিছু উদাহরণ হলো:
• জনের মুখ হতে শ্রুত যা - জনশ্রুতি।
• দশহজ পরিমাণ যার - দশগজি।
• ধর্মে বুদ্ধি যার - ধর্মবুদ্ধি।
• নীল কণ্ঠ যার - নীলকণ্ঠ।
• চার পদ আছে যার - চতুষ্পদী।

অন্যদিকে,
• ব্যাসবাক্য অনুসারে ‘অনমনীয়’ শব্দটি নঞ্ বহুব্রীহি ও নঞ্ তৎপুরুষ উভয় সমাসই হয়।
যেমন:
- নয় নমনীয় যা - অনমনীয় (নঞ্ বহুব্রীহি সমাস)।
- নয় নমনীয় - অনমনীয় (নঞ্ তৎপুরুষ) সমাস।

• খাস যে মহল - খাসমহল; কর্মধারয় সমাস।
• তপের নিমিত্ত বন - তপোবন; এটি চতুর্থী তৎপুরুষ সমাসের উদাহরণ। 

• ব্যাসবাক্য বিবেচনায় বহুব্রীহি সমাসবদ্ধ পদ হচ্ছে ‘জনশ্রুতি’। সুতরাং সর্বাধিক গ্রহণযোগ্য উত্তর অপশন ‘ক’ জনশ্রুতি।

উৎস: ভাষা-শিক্ষা, ড. হায়াৎ মামুদ।