আইন হলো সেই সকল বিধিনিষেধ যা রাষ্ট্র কর্তৃক স্বীকৃত এবং যেগুলো লঙ্ঘন করলে শাস্তি ভোগ করতে হয়। রাষ্ট্রবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, আইন স্বাধীনতার শর্ত ও রক্ষক হিসেবে বিবেচিত। আইন থাকায় নাগরিকরা তাদের স্বাধীনতা সুষ্ঠুভাবে ব্যবহার করতে পারে; আইনবিহীন সমাজে স্বাধীনতা পরিণত হয় স্বেচ্ছাচারিতায়।

• আইনের উৎস (ওপেনহাইম অনুযায়ী):
  ১. প্রথা
  ২. ধর্ম
  ৩. বিচারকের রায়
  ৪. ন্যায়বিচার
  ৫. বিজ্ঞানসম্মত আলোচনা
  ৬. আইনসভা
  ৭. জনমত

• জন অস্টিনের মতে:

  • আইনের একমাত্র উৎস হলো সার্বভৌমের আদেশ।

• অধ্যাপক হল্যান্ডের মতে:

  • আইনের উৎস ৬টি: প্রথা, ধর্ম, বিচারকের রায়, ন্যায়বিচার, বিজ্ঞানসম্মত আলোচনা, আইনসভা।

আইনের প্রামাণ্য সংজ্ঞা বিভিন্ন দার্শনিক, আইনবিদ ও চিন্তাবিদের ব্যাখ্যায় ভিন্নভাবে প্রকাশ পেয়েছে। তবে প্রত্যেকেই আইনের মৌলিক বৈশিষ্ট্য ও উদ্দেশ্যকে গুরুত্ব দিয়েছেন।

• গ্রিক দার্শনিক এ্যারিস্টটল মনে করেন, “আইন হল পক্ষপাতহীন যুক্তি।” অর্থাৎ আইন ব্যক্তিগত স্বার্থ বা আবেগ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত নয়, বরং নিরপেক্ষ যুক্তি ও ন্যায়ের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত।

• আইনবিদ জন অস্টিন এর মতে, “সার্বভৌম শক্তির আদেশই আইন।” তাঁর দৃষ্টিতে আইন হচ্ছে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা বা শাসকের নির্দেশ, যা অমান্য করলে শাস্তির মুখোমুখি হতে হয়।

• অধ্যাপক হল্যান্ড আইনকে সংজ্ঞায়িত করেছেন এভাবে— “আইন হল মানুষের বাহ্যিক আচরণ নিয়ন্ত্রণের এমন কতগুলো সাধারণ নিয়ম যা সার্বভৌম রাজনৈতিক কর্তৃত্ব দ্বারা প্রযুক্ত হয়।” অর্থাৎ আইন মানুষের সমাজজীবনের কার্যকলাপকে নিয়ন্ত্রণ ও শৃঙ্খলাবদ্ধ করার জন্য রাজনৈতিক ক্ষমতা দ্বারা প্রয়োগিত নিয়ম।

• স্যার হেনরি মেইন এর মতে, “আইন হল পরিবর্তনশীল, ক্রমউন্নতিমূলক, ক্রমবর্ধমান ও দীর্ঘকালীন সামাজিক প্রথার গতির ফল।” তাঁর দৃষ্টিতে আইন স্থির নয়, বরং সামাজিক পরিবর্তনের সাথে সাথে সময়ের প্রয়োজনে গড়ে ওঠে ও বিকশিত হয়।

• মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি উড্রো উইলসন আইনের একটি সার্বজনীন ও উৎকৃষ্ট সংজ্ঞা প্রদান করেন। তাঁর মতে, “আইন হল সমাজের সে সব সুপ্রতিষ্ঠিত প্রথা ও রীতিনীতি যেগুলো সমাজ কর্তৃক স্বীকৃত ও রাষ্ট্র কর্তৃক গৃহীত বিধিতে পরিণত হয়েছে এবং যাদের পিছনে রাষ্ট্রীয় কর্তৃত্বের সুস্পষ্ট সমর্থন রয়েছে।” অর্থাৎ আইন কেবল রাষ্ট্রীয় বিধি নয়, বরং সমাজ কর্তৃক স্বীকৃত ও রাষ্ট্রীয়ভাবে সমর্থিত প্রথা ও রীতিনীতির পরিণতি।

পূর্ণতাবাদ হলো নৈতিক ও দার্শনিক একটি মতবাদ, যা সুখবাদ ও বুদ্ধিবাদের সমন্বয় সাধন করে মানুষের সর্বোচ্চ কল্যাণ বা আত্মোপলব্ধি অর্জনের উপর জোর দেয়। এটি অনুসারে, মানুষের পূর্ণতা বা আত্মোপলব্ধিই নৈতিকতার মানদণ্ড।

• পূর্ণতাবাদের মূল ধারণা:

  • প্লেটোর মতে, বুদ্ধি বা প্রজ্ঞার মাধ্যমে কামনা ও বাসনার প্রবৃত্তিগুলো নিয়ন্ত্রণ করলে মানুষের পূর্ণতা বা কল্যাণ আসে।

  • এরিস্টটলের মতে, সদগুণ অনুযায়ী মানুষের অন্তর্নিহিত শক্তির পূর্ণ বাস্তবায়নই পূর্ণতা।

  • মানব জীবনের উৎকর্ষতা ইন্দ্রিয়জ অনুভূতির পরিবর্তে বুদ্ধির উপর নির্ভর করে।

• সুখবাদ ও বুদ্ধিবাদের সমন্বয়:

  • পূর্ণতাবাদের মতে, পূর্ণতা বা আত্মোপলব্ধিই নৈতিকতার মানদণ্ড।

  • আত্মোপলব্ধি বলতে মানুষের ব্যক্তিত্বের পূর্ণ বিকাশ বোঝায়।

  • পূর্ণ বিকাশের মাধ্যমে মানুষের অন্তর্নিহিত শক্তি বাস্তবায়িত হয়।

  • যেহেতু মানুষ বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন, তাই পূর্ণতা লাভ বা আত্মোপলব্ধিতে ইন্দ্রিয় প্রবৃত্তি ও বিচারবুদ্ধি উভয়কেই বিবেচনা করতে হয়।

  • এ দার্শনিক বক্তব্য পূর্ণতাবাদ সুখবাদ ও বুদ্ধিবাদের মধ্যে সমন্বয় সাধন করে।