যে সমাসে দুটি বা ততোধিক অংশ শব্দের অর্থ সমান গুরুত্বের হয়ে একত্রিত হয়, তাকে দ্বন্দ্ব সমাস বলা হয়। এই ধরনের সমাসে বিভিন্ন রূপ ও প্রকার থাকে, যেমন দুটি বিশেষণ যোগ, বিপরীতার্থক শব্দযোগ, অঙ্গবাচক শব্দযোগ, এবং সংখ্যাবাচক শব্দযোগ।

• দুটি বিশেষণ যোগে: দুটি বিশেষণ একত্র হয়ে একটি যৌথ ধারণা প্রকাশ করে।
  উদাহরণ: ভালো-মন্দ, কম-বেশি, আসল-নকল, বাকি-বকেয়া।

• বিপরীতার্থক শব্দযোগে: দুটি বিপরীতার্থক শব্দ একত্রিত হয়ে সমন্বিত অর্থ প্রদান করে।
  উদাহরণ: আয়-ব্যয়, জমা-খরচ, ছোট-বড়, ছেলে-বুড়ো, লাভ-লোকসান।

• অঙ্গবাচক শব্দযোগে: শরীরের বিভিন্ন অঙ্গের নাম যুক্ত হয়ে একটি যৌথ ধারণা তৈরি করে।
  উদাহরণ: হাত-পা, নাক-কান, বুক-পিঠ, মাথা-মুণ্ডু, নাক-মুখ।

• সংখ্যাবাচক শব্দযোগে: দুটি সংখ্যা বা সংখ্যাসূচক শব্দ একত্রিত হয়ে একটি যৌথ সংখ্যা বা মান নির্দেশ করে।
  উদাহরণ: সাত-পাঁচ, নয়-ছয়, সাত-সতের, উনিশ-বিশ।

অব্যয়ীভাব সমাস এমন এক ধরণের সমাস যেখানে পূর্বপদে অব্যয় যোগে সমাস সম্পন্ন হয় এবং সেখানে অব্যয়ের অর্থই মুখ্য ভূমিকা পালন করে। এ সমাসে অব্যয়ের অর্থের উপর ভিত্তি করেই পুরো ব্যাসবাক্যের অর্থ গঠিত হয়।

• অব্যয়ীভাব সমাসে কেবল অব্যয়ের অর্থ দ্বারা বাক্যটি প্রকাশিত হয়।

• এই সমাসে অব্যয়টি ব্যাকরণগতভাবে মুখ্য এবং পরবর্তী শব্দকে নির্ভরশীল করে তোলে।

• উদাহরণ হিসেবে দেখা যায়, যথা শব্দটি "অনতিক্রম্যতা" অর্থে ব্যবহৃত হয়।

  • রীতিকে অতিক্রম না করে = যথারীতি

  • সাধ্যকে অতিক্রম না করে = যথাসাধ্য

• একইভাবে এরূপ আরও কিছু শব্দ পাওয়া যায়, যেমন: যথাবিধি, যথাযোগ্য ইত্যাদি।

পূর্বপদে অব্যয়যোগে নিষ্পন্ন সমাসে যদি অব্যয়েরই অর্থের প্রাধান্য থাকে এবং যে সমাসের সমস্তপদ উপসর্গ দ্বারা শুরু হয় তাকে উপসর্গ তৎপুরুষ বা অব্যয়ীভাব সমাস বলে। অব্যয়ীভাব সমাসে কেবল অব্যয়ের অর্থযোগে ব্যাসবাক্যটি রচিত হয়।

যেমন: জানু পর্যন্ত লম্বিত ('পর্যন্ত' শব্দের অব্যয় 'আ') = আজানুলম্বিত (বাহু), মরণ পর্যন্ত = আমরণ, অনুতে (পশ্চাতে) যে তাপ = অনুতাপ।