সাম্যের প্রকারভেদ বিভিন্ন রকমের হতে পারে, যেমন: সামাজিক সাম্য, রাজনৈতিক সাম্য, অর্থনৈতিক সাম্য, এবং আইনগত সাম্য।

• অর্থনৈতিক সাম্য:

  • অর্থনৈতিক সাম্যের অর্থ সকল সম্পদ সবার মাঝে সমানভাবে ভাগ করা নয়।

  • এটি বোঝায়, জাতি, ধর্ম, বর্ণ নির্বিশেষে রাষ্ট্রের সকল নাগরিককে অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডে যোগ্যতা অনুযায়ী সমানভাবে অংশগ্রহণের সুযোগ দেওয়া।

  • প্রত্যেকের যোগ্যতা অনুযায়ী কাজ করার ও ন্যায্য মজুরি পাওয়ার সুযোগ অর্থনৈতিক সাম্যের অংশ।

  • উদাহরণ: বেকারত্ব থেকে মুক্তি, বৈধ পেশা গ্রহণ ইত্যাদি।

  • কোল এর মতে, “অর্থনৈতিক সাম্য ব্যতীত রাজনৈতিক স্বাধীনতা অর্থহীন।”

নৈতিকতা

• নৈতিকতা হলো মানুষের অন্তরর্নিহিত ধ্যান-ধারণার সমষ্টি

• নৈতিকতার উদ্ভব মানুষের বিবেকবোধ থেকে

• এটি একটি মানসিক বিষয়

• নৈতিকতার উপর রাষ্ট্রীয় কর্তৃত্ব আরোপিত নয়, অর্থাৎ নৈতিকতা লঙ্ঘনকারীকে রাষ্ট্র বা রাষ্ট্রীয় আইন শাস্তি প্রদান করতে পারে না

• বিবেকের দংশনই নৈতিকতার সবচেয়ে বড় রক্ষাকবচ

• মানুষের আচরণ নিয়ন্ত্রণ ও পরিচালনার মাধ্যমে মানুষের কল্যাণ সাধনই নৈতিকতার লক্ষ্য

উৎস: পৌরনীতি ও সুশাসন (প্রথম পত্র), একাদশ-দ্বাদশ শ্রেণি, মো: মোজাম্মেল হক।

সুশাসন এবং আইন ও স্বাধীনতার সম্পর্ক অত্যন্ত নিবিড়। আইন ও স্বাধীনতা একে অপরের সঙ্গে অঙ্গাঙ্গীভাবে যুক্ত; একটির অস্তিত্ব ছাড়া অন্যটির কার্যকারিতা অর্ধেকমাত্রা পায়। তবে আইন সবসময় স্বাধীনতা নিশ্চিত করতে সক্ষম নয়। শুধুমাত্র জনগণের জন্য এবং জনগণের দ্বারা প্রণীত আইনই প্রকৃত স্বাধীনতা রক্ষা করতে পারে। স্বেচ্ছাচারী বা স্বৈরাচারী কর্তৃক প্রণীত আইন, যেমন সামরিক আইন বা স্বৈরাচারী আইনের উদাহরণ, সবসময়ই স্বাধীনতা হ্রাস করে।

• আর্নেস্ট বার্কারের মতে, "স্বাধীনতা ও আইনের মধ্যে বিরোধ নেই" (Liberty and law do not quarrel)।

• জন অস্টিন বলেছেন, "আইন সার্বভৌম শাসকের আদেশ"।

• এরিস্টটলের মতে, "আইন হলো আবেগহীন যুক্তি" বা "আইন হলো আবেগ বিবর্জিত যুক্তি"।

• অধ্যাপক ডাইসি বলেন, "আইনের দৃষ্টিতে সবাই সমান"।